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发表在 日本 2018-12-29
九州纪行 之 西日本列岛纵断游(自驾摄影篇)
微信公众号:他和她的世界旅行 序章 怀念2015年那些还没有儿子拖后腿的日子,小俩口可以自由自在地实现说走就走的旅行(即使依旧受限于公司假期)。那一年的夏天,我们完成了从爱知县出发往返九州总共2000公里的自驾旅行,去的时候走的是南部路线,经由兵库县冈山县广岛县及山口县;返程时借部分北部路线途经了鸟取县。所以这次列岛纵断游的内容并不仅限于九州,景点遍布全程往返路途:兵库县的姬路城;冈山县的后乐园;广岛县的严岛神社;山口县的锦带桥;鸟取县的鸟取砂丘,等等等等…… 途经县市之多、景点包含类型之丰富 堪称赴日后所有旅行之首。 一日目 姬路城(兵库县) 2015年7月,夏休初日,从爱知县启程远赴九州,途中的第一站我们来到了位于关西地区兵库县姬路市的世界遗产 -- 姬路城。 “姬路城”,是羽柴秀吉曾经的居城(1580年),因白色华丽的天守阁曾有白鹭飞临,故又名 “白鹭城”。此城以完全木造结构而著称,集优美的设计与防御实用性于一身,见证了姬路之地将近600年的历史。 由于来访姬路城的游客络绎不绝,所以停车场也会非常拥挤,推荐平日前往或者提前用APP的AKIPA预约车位。参观完姬路城后,我们继续赶路,并落脚冈山城附近的旅馆留宿一晚。 二日目 后乐园 & 锦带桥(冈山县、山口县) 冈山后乐园 次日清早,我们赶赴日本三大名园之一的“冈山后乐园”游览。此园乃冈山藩主 池田綱政命家臣建于1700年,并毫不客气地借用1597年建成的冈山城(又名“金鸟城”)为其背景,用以疗养度假和接待宾客。 从庭院各处的细枝末节中,不难发现其浓厚精细的江户时代园林风情。后乐园,后乐园,不仅是冈山城后的乐园,其命名亦受启发于中国古代谚语:先忧后乐 -- 即俗语的 先苦而后甜。 岩国锦带桥(更多美照后补...) 结束了后乐园的参观,继续顶着炎炎夏日一路南下向着九州狂奔 -- 于傍晚时分抵达山口县岩国市 正在申请世界遗产的“锦带桥”,并在此小憩片刻。这座桥的历史有点坎坷,本是为了连接岩国城(位于河对面山顶的城寨)与城下町而修建,但屡遭洪水冲毁;直至第三代岩国城领主 吉川广嘉, 才懂得走出闭塞山区并放眼世界来收集情报与智慧,遂得知 我大天朝杭州西湖有座六连拱桥,具有避开河川急流之工艺匠心;便立刻命工匠在1673年效仿之,才得以建成了眼前这座如锦带一般的拱桥。 从此典故中可见我国无论是文化修养还是制造建筑工艺 都曾经远远领先于岛国,且曾经大方慷慨地传授先进知识于岛民,令其受益匪浅,只可惜当时没有所谓的“发明专利”与“知识版权”,不然第一抄袭大(岛)国岂好意思于今日倒戈天朝…... 离开锦带桥,我们于当晚顺利抵达九州的福冈市,而12号台风一直都伴随在我们身边,不过明显感觉其体质孱弱,完全无需惧怕… 总之在顺利到达九州后先来碗博多的豚骨汤拉面 壮壮身,因为接下来就要正式开启 “九州行” 的主要篇章,行程堪称紧凑艰险。 拉面的起源 之 师夷长技 既然说到拉面, 这里来给大家介绍一下拉面的起源。 一直纳闷为什么 日本的拉面 明明不是像我们兰州拉面一样拉出来的,但却取名“拉面”。某天终于在日本的电视节目上被解惑了。原来在辛亥革命之后,有一位中国厨师来到了日本一家面店打工,他烹调的肉丝面 深受当地中国留学生的喜爱,但由于日本客人读不来“肉丝面”三个汉字,在点菜时经常发生不愉快的场面。面店的老板娘为了能让中日两国的客人和睦相处 都喜爱这款肉丝面,急中生智 — 回忆起了那位中国人厨师在每次做好面后吆喝老板娘来取面的中文 “好拉!”(厨师只会讲中文),并取其中的 “拉” 字为首,用片假名标示成 “拉 面(ラー=Ra メン=men)”,自此日本客人终于也能简单易懂地点上这款美味的肉丝面并立刻深入人心。“拉面、拉面”,这个现在闻名世界的 发源于日本的名词便由此应运而生(惭愧天朝竟然从来没宣传过这个我们对日本的伟大贡献)。 我们都知道日本是“师夷长技以制夷”的高手。这个岛国一穷二白先天不足,但他们擅长输入文化与资源后,反输出文化与成品。把他国的发明与强项 拿来后经过改进,在世界上发扬光大,最后令许多历史知识匮乏的人(尤其西方人)误以为 这些发明与产品 都是起源于日本(比如筷子、酱油、汉字)…… 其中被借用了最多的国家 非中国莫属。从文字文化、艺术作品、到拉面饮食,无不隐藏着中国的影子,但人家一旦做大了,就逐渐试着去抹消中国的影子,因为谁不想独占这些成果所带来的收益呢。 而我清朝灭亡的最大一个原因就是固步自封,没有去师夷长技。相反 明治维新后 岛国可以随便虐天朝的原因,就是人家始终都坚持在师夷长技,而且总是很聪明地拜当时那个时代较强的国家为老师。如今 日本依旧在发挥着余热,因为你看看身边的国人,他们正在买着日本的中药,玩着日本的三国,吃着日本的肉丝面(拉面)…… 当然,面对岛国经常抨击天朝盗用专利版权,剽窃知识产权,仿制品泛滥 等 指责和鄙视;我们或许能反驳的就是:“汉字”的版权费什么时候付啊? 哦,现在还可以加一个,“拉面”的发明专利你们准备如何结算啊? 三日目 人津久海水浴场 & 长崎记忆(福冈县、长崎县) 人津久海水浴场 第三日,又是一路长途奔袭,(从)福冈县》(经)佐贺县》(到)长崎县。夏日的风物诗,自然离不开 大海,花火,蝉鸣,与 恋爱… 还有那神出鬼没的台风也时不时地来凑个热闹。可惜体质孱弱的12号,在我驾车从北九州朝着西九州进发的同时,也悄然地销声匿迹,临走时不忘风卷残云,留下了 一片蔚蓝的天空 和 一面碧蓝的大海。一如2014年能登半岛的海边,我又开始穿着运动鞋 chasing every breaking wave了… 可惜 曾经的那个追浪少年 本次表现明显欠佳,把风头拱手相让给了 那位腾跃在半空中的 草帽姑娘… 照片中的这处海滩是位于长崎县平户市的人津久海水浴场,素有日版夏威夷之称(岛国意淫成分更多一点)。 长崎回忆 是日黄昏,我们驶抵西九州的第一大城市长崎市,这座与近代西方殖民以及原子弹有着不解之缘的城市。 Nagasaki,the memory of atom bomb & the pray for peaceful world… The more you see,the less you know;The more you know,the less you feel;Time won't leave “me/the place” as “I am/it is”,but time won't take the “boy/memories” out of “this man/this land” -- In the city of blinding lights…... 照片中那座白色的女性雕像 是中国于1980年代赠送给长崎并摆放在其和平公园中供人参观的,在此雕像背后 刻有大大的两个汉字:“和平”。 同是原子弹被害城市的长崎,其知名度远远不及遗留着遭核爆后建筑的广岛。长崎的记忆中更多的是那些西方殖民者们留下的教堂遗址,犹似九州的神户。 四日目 熊本城 & 熊本熊(熊本县) 城楼篇 第四日,从长崎县杀入熊本县,知兵法者必深谙:擒贼先擒王 -- 两人遂攻略日本三大“设计师”名城之一 亦是 名城百选第二位的“熊本城”(另外两个分别是 大坂城 和 名古屋城)。此城的主要设计与增修 均于16世纪初出自江户时代初期的造城名手 -- 加藤清正 之手。 你可以在照片中看到“加藤流”的三大特色 -- 一、在庞大高耸的石垣上建造主殿; 二、有一大一小 两个天守阁; 三、典型的五层楼构造。 加藤清正这位叔叔,亦是丰臣秀吉手下的一员虎将(善于用枪),参加了著名的关原之战,并在战后 被赐予了肥后国(即 今日的熊本县),成为了熊本藩的第一代藩主。 熊本城 的主殿中 收藏了一些高级奢华的 描绘中国宫廷故事(如昭君出塞等)的屏风,从中不难看出加藤叔叔很好地继承了其主公丰臣秀吉对中国盛世的憧憬以及持久不灭侵攻大陆的狼子野心。而熊本城的城墙 是日本现存城墙中最长的,达到242米,堪称难攻易守的巨大要塞。 注:要看九州地震前的熊本城,你就只能在我的写真集里看了。 吉祥物篇 接下来揭载 熊本 之 吉祥物篇,这里 有人 有城 也有熊… 别以为熊本的吉祥物只有 “kumamon(熊本熊)” 那只呆熊,其实 大街小巷或者城楼脚下都随处可见各式各样的吉祥物。 熊本县遍地都是 Kumamon,非常成功的一个商业角色,走到哪里都能看到它的身影… 它最成功的地方就是 即使你已经开始审美疲劳了,但绝不会产生一点对它的反感(觉得这只熊 胡散臭い或者铜臭);它很好地融入到了这个县的各种商业文化设施以及商品之中,而这种设计理念和运作方式 绝对是我国需要好好学习的… 想想当年搞得那么盛大的上海世博会,而它的吉祥物,海宝 小弟弟呢,现在已经基本淡出了人们的视线,有多少设计师和商业人有考虑过 放长线钓大鱼呢,大好的商机 却没人珍惜… 可惜可惜。我给Kumamon的评语就是 “大智若愚”… 哦,对了,下图中那辆路面电车上的方便面代言鸡,也是充满了吉祥物潜质的呢;或者 熊本县厅的官老爷,你就直接聘我做你们的形象代言吧,保证一本万利。 御船山乐园 在离开熊本城后,我们还顺道去了下图中据说栽培着各种名花名草的御船山乐园,可惜当时正值夏季,公园内冷冷清清荒芜人烟,并无任何看点。 五日目 锅瀑布 & 阿苏山(熊本县) 锅之瀑布 第五日,五星推荐景点现身了!! 这处景点是位于熊本县阿苏郡小国町的 日本瀑布百选之一 的 “鍋ヶ滝”(锅之瀑布… 名字起的很没品位)。此瀑布 比起我之前 云游过的各种欺骗大国游客感情 的日本百选瀑布来说,完全可以配得上是名副其实的绝景。组成这个如清流挂帘般瀑布的岩石群 是9万年前阿苏火山大爆发的时候 堆积凝结而成的,近距离观赏时的震撼感还是挺大的(在日本的诸多小风景里,能有如此感动实属难得)。 锅瀑布的名气 有一部分还得归功于KIRIN “おーいお茶” 和 “生茶” 的广告。另外,能钻到瀑布下的洞窟 观赏飞流直下100尺这个卖点,和黄果树瀑布有异曲同工之妙,虽然规模小了两圈,但我心中也在窃喜:终于在他乡找到了个迷你版的 “水帘洞”。 阿苏山 第五日还有一个重头戏,那就是“火之国”熊本的代表性景观 -- 活火山“阿蘇山”。 其所呈现出的风情 有点脱离典型日本风景的异国色调… 它和它附近的山脉都披着漫山遍野的绿色装束,与光秃秃只有黑色火山岩的富士山 完全走的是一种不同的风格路线。它的火山口形状 是著名的地质地理学中的“Caldera”(即 陷落火山口),通俗点就是 火山爆发口处 陷下去一块,如火锅一般,还能观赏到里面沸腾着的绿色汤汁… 可惜那天正好碰上其火山活动有些不太稳定,火山口没能看成,也留下个 下回再来九州的借口(由于阿苏火山的持续不稳 最近已宣布停用山口观光缆车,这也使得当时的未完成愿望现已变成了不可能再实现的梦想)。 接下来上一组香车美人照。因为每次旅行 我 都 离不开你们的陪伴,而每次冒险 也都 因为有你们而精彩… 年年岁岁,祈望纯真永恒,并心怀感恩感谢,每一年都让我 重复一遍:她是香车,她,是美人。 六日目 高千穗 & 宇佐神宫 & 地狱谷(宫崎县、大分县) 高千穗 第六日,离开熊本县 进入宫崎县。宫崎县最具代表性的景点之一 便是同时坐拥峡谷与清流的 “高千穗”。它附近还伫立着一座1900年前便已建成的 高千穗神社,恒久不变地守望着这里四季的变换与历史长河的变迁。 两人调侃 这年的夏休是9连勤,因为九州行平均每日开车距离100-200公里,且晚上回到旅馆还要赶稿整理相片…... 宇佐神宫 先略过欺瞒游客感情与盘缠的地狱谷(稍后再发表负面评论)不谈,我们于第六日的黄昏时分,抵达了位于大分县宇佐市内的 全日本4万余座 “八幡宫” 的总部 -- “宇佐神宫”。 广阔的神宫境内,唯有两人参拜的脚步声回响在神殿的石阶与廊下;而曾几何时,在这里也留下过文学巨匠 夏目漱石 的足迹与诗句:“神かけて祈る 恋なし 宇佐の春”… 一个纯净的信仰,带给人的 是一种 敬畏 清静 与 祥和,一如宇佐神宫中那一条条幽森延绵的阶梯。 当一个人总是在被各种 纷扰嘈杂 而摆布,总是在被各种 欲望本能 而操控的时候;他需要做的 不是 随波逐流 更不是 望穿秋水,而是沿着貌似没有尽头的阶梯 怀揣着他的那份信仰 逆风而上;直到你始终抬着的头 终于可以没有任何忌惮地低下 以示虔诚敬意,且终于可以不受束缚 自主地回首 以示感恩感激 的那个时候。Blessings are not just for the ones who kneel,luckily. 别府地狱谷 六日目里 最坑人的 景点来了… 我们从高千穗 一路历经艰险(跑了将近60公里的只容得下一辆车通过,但却又是双向通行且曲折陡峭长年失修的山路林道),途径并走马观花了某日本最大的钟乳石洞“積水钟乳洞”(其名字的无品程度和锅之瀑布有的一拼)。日本旅行小贴士:一般“最大”前面加上日本两字的话,你需要提前先把自己的幸福熔点降低几个档次,以至于无论看到何种风景,都能及时蹦出:すごい(厉害)和きれい(漂亮)两个最常用的日语赞赏词,即使心中实际满怀着失望之情。 最终安全抵达了本以为是当日重头戏的 “别府地狱温泉”(这名字很有气势)。这地狱温泉啊 我一开始以为一张票可以十八层地狱走一圈(它有八景: 海地狱,白池地狱,血池地狱,山地狱,龙卷地狱,etc.)。但万万没想到,每个不同的地狱都有个单独的售票处(一个人400日元);更万万没想到的是,每个地狱占地面积极其袖珍,走一圈拍张照大概5分钟就能完事…... 然后么 为了减少我这样的claimer(投诉者)的出现,于是当地人就在那些实在没啥看点的冒烟大澡盆附近 养起了 各种完全和地狱无关的 动物(不得不佩服日本人拼凑景点 & 编撰故事的本领)… 在这里我友情提醒:计划去九州别府看地狱的各位,那么多耸人听闻的地狱中也就个“海地狱”值得一看了;其他的么,自己家里浴缸里换个几盆水,分别加些不同颜色且有硫磺味的入浴剂,再拉个小猫小狗在旁边陪着你,就不用远赴九州那么大老远的 去 巡游什么 由国家指定的名胜 “地狱温泉”了… 第六日,从九州大分县的“地狱八景”及“宇佐神宫” 连夜驶离九州岛,开始踏上归程。并在与北九州接壤的 山口县下関市 歇足一宿。 七日目 严岛神社(广岛县) 退潮篇 第七日,我们从山口县驶回到了来时路上也经过的广岛县,并于正午时分抵达了 拥有世界遗产 “严岛神社” 的广岛县宫岛。当天由于已经退潮,所以我们只能拍下了干涸的“严岛神社”… 而为了摄下最具代表性的水上鸟居与神社 两人又于翌日一早 再次搭船上岛赶在涨潮时分重新摄影,敬业精神可见一斑… 各位旅友在前往参观严岛神社时如果行程紧迫,请一定要预先确认下上岛当天的涨退潮时间表(官网上有刊登),这样才能确保你能看到你想看到的严岛神社与鸟居,不枉此行。 话说这个宫岛和我还是很有缘分的,自从来了岛国后 总共前来参拜过三次。九州行这次距离上一次来到这里大约已经过去了将近5年的时光,除了自己和身边的人 有了些许变化之外,宫岛的风景依旧… 如果只是用 时过境迁 物是人非 来形容的话 显得过于单薄且多少参杂着一种无奈… 而用 回归原点 厚积薄发 来形容这走来的一路(5年)的话 或许才是最贴切的… 我发现 我也很庆幸 我的Identity 从没有一点 偏离轨道,依旧屹立在那 如海中的鸟居 纹丝不动。 满潮篇 海水满潮后的的严岛神社与鸟居,大家可以与退潮时的做个比较,应该说是各有各的美感与韵味。这座神社 在某种意义上 与法国的圣米歇尔修道院 有着异曲同工,即随着潮起潮落,呈现出俨然不同的景象与风情。被称为“日本三景”之一的宫岛 在历史上(平安时代)与 平清盛有着不解之缘,对日本历史略知一二的同学 应该会熟悉平氏与源氏(义经)的那段纷争岁月,在此我就不再赘述。 人物篇 下面上一组严岛神社模特照。这里让我来教你怎么拍艺术照吧!其实很是简单,诀窍就是 “不要看着镜头笑”。 八日目 鸟取砂丘(鸟取县) 鸟取砂丘 第八日,与来时不同,从广岛县择道北上,来到了拥有著名海岸砂丘的鸟取县。 鸟取砂丘,南北长达2.4公里 东西延绵16公里,其规模,在可观光的砂丘中,位居日本第一。 大漠与大海,沙丘与沙滩,他们相似(浩瀚无垠、狂野不羁)又相克(一个湿润、一个干旱),他们温柔也无情 -- 他们在渺小的人类的眼前所构成的是 三条 互相平行 且无限延伸的 水平线(丘陵、海岸、地平线),令人不禁开始遐想:他们互相交汇的那一点… 《鸟取砂丘之人物写真集》 砂丘美术馆 当天我们还访问了在鸟取砂丘附近的沙之美术馆。这家美术馆每年都会更换其展览主题,由日本唯一一个职业沙像雕刻家 茶圆胜彦 担当监修。2015年的主题是 “世界旅行 德国篇 -- 中世面影与童话王国”。 第八日,我们下榻鸟取当地旅馆。 九日目 仁风阁(鸟取县) 第九日早晨,不放过任何途中景点的我们,在回爱知县之前,来到了“仁风阁”,一处明治时期的西洋式(法国文艺复兴式样)楼阁。此楼阁于1907年为了当时日本皇太子微服下巡时落脚用而建,取地鸟取城遗址附近,也曾经是鸟取藩主池田仲博候爵的别邸。2011年的时候,这里曾被《浪客剑心》电影版作为取景地使用。 拜访完仁风阁后我们没有再做任何停顿,由于次日还要上班,一脚油门一鼓作气,终于在第九日的夜晚十一点许,安全地返抵了我们位于爱知县的家。至此,往返合计2000多公里的西日本列岛纵断及九州自驾游 也圆满地画上了句号。 终章 2015年的这次旅行,横跨了小半个日本。切实地体会到了 岛国横截面积虽小 但论纵向长度确实不输世界上任何一个岛国(澳大利亚除外,那是个洲)。这次去九州由于假期有限,没有一鼓作气直捣南九州,也算是留下一个不大不小的遗憾并为下次旅行保留了借口,要知道南九州鹿儿岛县 可是深藏着宫崎骏笔下的秘境 “屋久岛”的。 九州的自然风景给人总体的感觉就是“很不日本”,尤其像阿苏山这样的绿色火山,让人有种误登新西兰岛的错觉(当然火山文化及温泉文化依旧是很日本的)。然后,就是各种原生态的南国岛文化,例如登录了世界自然遗产的屋久岛及其周边各种离岛。说实话要从北九州玩到南九州,最短也得需要长达两周的假期才方有可能实现。而由于九州乃偏远之地,交通甚是不便,且越往南跑越穷乡僻壤,所以强烈推荐选择自驾游以节约移动时间与经费。 主要景点照片精选 “九州纪行之西日本列岛纵断游”是我来日本后跨度最大的一次自驾游,而为了打破这个记录,我们正在考虑下一次驾着爱车换个方向“北上”,直指岛国的第二大属岛“北海道”,书写属于我们冒险的新篇章。 感谢各位的观赏!等我有空时会补上“岩国锦带桥”更多的美照,再附加一个BONUS的篇章“白川乡”。 (完)

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发表在 中国内地 2018-12-21
京城 世界遗产之旅(人文历史摄影篇)
微信公众号:他和她的世界旅行 序章 乘着CR号上京,去拜谒咱们伟大的首都天安门,去踏访这座古都及周边所拥有的世界遗产群。虽然明末清初的这些建筑包含着些许少数民族的审美, 并不足以完全诠释中华文明之博大精深,但其恢弘雄伟的占地排场以及气宇轩昂,却早已足够震慑住所有的到访者,令人们以一种严肃的态度去瞻仰,即使当外国掠夺者们入侵之时…… 2018的这个暑假 我们会将宝贵的时间与胶卷献给祖国的大好河山与文化底蕴。在为他国谱写传记或说三道四之前,首先还得做好自家的功课, 我们也借此机会 重新审视与温习祖国母亲所蕴藏着的财富与内涵 — 崇洋媚外不可怕,可怕的是无知、寡闻、幼稚 与 狭隘。 天朝建都北京始于 金,历经 元、明、清 至今。其中两个朝代都属外族统治,故京城其实除了汉族元素外 还综合着许多外族风情;尤以距今触手可及,维系200多年的大清(满族)情结最为显著。 北京与西安、南京、洛阳 并列为 天朝四大古都,北京市内拥有7处世界遗产,是世界上拥有世界遗产项目数最多的城市。对于目标是制霸全球世界遗产的我们来说,跑了一堆外国的 而自家门口没跑的话,绝对是奇耻大辱;因此2018年7月,两人风尘仆仆乘高铁一路北上,来到了我大天朝的首都。 第一章 王府 第一站 “恭王府” 虽然不是世界遗产,但却是清朝一大才子,却因利欲熏心不够低调 而最终被做掉的 和珅 的府邸。虽然我对他的印象依旧停留在《刘罗锅》中的那个胖子,但据馆内的介绍 和珅 是才貌双全还能驰骋疆场的大帅哥,且颇受乾隆宠爱(应该没有断臂山剧情,但乾隆儿子赐死和珅,也不知道除了钱之外,是否有其他内情),后来的发福估计 跟现代人的富贵病有些类似吧 — 再光鲜的过去也不能阻挡其形象的丑化,只因媒体向来都是权贵政客用来打压对手的工具。当无知庶民及狗仔队忙于放大更具新闻价值的“污点”的同时,其对手亦乘势加以利用以致其“遗臭万年”。而占地甚广的恭王府也自然成为了 “悲剧和胖子” 太过招摇的一大证据。 此景点全因受朋友推荐才决定来访,权当见习下先人的豪宅,在反面教材中 领悟下如何能做到 “豪而不奢、傲而不骄、富而不显、能而不冲” 的立世潜规则。 噢,对了,清朝官邸中还乱入了一位汉服美女,逆穿越哦,从过去到未来的景象,“back to the future”啊…… 虽然时代背景存在很大问题,但比起名为“浴衣”的简式和服烂到大街上,我还是比较看好 这种在古迹里穿上民族服装的做法,因为这也算是表达我们对先人尊重的一种方式。 恭王府拾景 清代宫殿官府的建筑风格 比起明朝的大气简素,增加了更多装饰与色彩,石雕、木雕、砖雕的技艺也被大量运用。日子好过了,“享乐主义”便大行其道,镶嵌金边的屋檐,绘满壁画的长廊,雕刻神兽的牌坊,宫中府内无处不充满着富丽堂皇的气息。恭王府只是某富豪大臣的家宅而已,清代园林建筑的代表还得非老佛爷慈禧重建的 颐和园 莫属,此乃后话,待游记后半程时再叙。 雅俗共赏 姑娘说: 这套汉服的设计应该是接近宋朝时期,因为领口变高袖口变紧,不再如唐朝般开放与性感,全身受覆盖面积亦变广,整体转向保守沉稳风格。 我说: 你穿这套装束来完成我制定的首日行程,毫无疑问会很痛快淋漓地享受北京的夏天。而且由于本人历史没学好,路上还一直在吐槽她怎么穿的像朝鲜族女孩… 果不出其然,姑娘在炎炎烈日下 很快就开始油光满面,不得不在生理和精神双重层面接受又一次旅途的磨练。 搭上早7点的高铁,从申城一路北上,于午时11点半抵达北京南站。12点半在宾馆(王府井步行街附近)完成check in;为了确保在半天时间内完成3个景点,一碗泡面下肚(姑娘应该是几块面包)后立马奔赴地铁站,办完公交卡 搭地铁于2点左右到达恭王府。 5点完成王府的任务后,出门直奔对面的北海公园,由于岛国心理 看地图以为北海公园不大,1个小时足以制霸;结果进去后再次被京城之大给活活震慑,这公园湖边走走再加爬个白塔小山,1个小时完全不够用,更没时间荡起双桨……(还被突如其来的一阵雷雨 延缓了旅人匆忙的脚步) 北海公园出来时大概已近7点,肚子空空地继续步行,从北海公园计划直捣天安门广场;结果选错了路 在国务院办公厅门口来回嘚瑟俩次,也让门前的解放军叔叔多看了我们这俩可疑人物几眼…… 此时逐渐开始领悟京城心得:用手机地图来判断北京街道的尺寸和距离 简直愚蠢至极,或许小国待久了,距离感变迟钝了吧。 8点之前终于抵达了世界最大的城市广场 — 天安门广场。为了拜谒下毛主席的画像,排了长队过安检,夜幕下的天安门神秘感倍增。我犹记年幼上京时 是可以走到天安门大门前的石桥处留影的,可如今 却只能隔着栅栏远观…… 首日 “恭王府 > 北海公园 >天安门” 的任务于晚9点左右圆满完成。一行俩人 从广场走回到王府井大街,终于吃上了晚餐/夜宵(老北京炸酱面),并同时举行首日的总结大会。 姑娘说:北京实在太大,这路走的太累,我们要懂得合理运用共享单车。 我说:明日台风来袭,长城之行危矣,今夜要做好预习,以保证次日风雨无阻。 我和姑娘的旅行就是这样,和吃吃喝喝买买买无缘,对阳光沙滩高级旅馆无感。太过舒适向来都是文化之旅最大的敌人。一双脚要上的了大街 下的了小巷,于异地他乡看到的听到的拍到的学到的是 “雅”,但走过的路过的熬过的忍过的是 “俗”。 第二章 宫苑 对北海公园的印象仅仅停留在儿时耳熟能详的“让我们荡起双桨”的歌词上。自己先入为主的观点就是,此公园的看点就一座白塔(永安寺白塔),剩下的便只是徒然的空旷而已。殊不知主观意念太强往往会令人错过许多弥足珍贵的东西。其实这座世界上现存建园时间最早(历经辽、金、元、明、清五朝)的皇家宫苑内 蕴藏着许多文物古迹颇具观赏价值;要知道天子的御苑可不是你家门口的小区,它里面总是包含着森罗万象与博大精深。 北海公园为人工园林,占地70公顷,太池中有琼华、团城和犀山台三岛,分别象征着蓬莱、瀛洲和方丈,体现了皇室对蓬莱仙境的追求。琼华岛上的白塔之所以最具代表性是因为它作为地标性建筑矗立山巅,与南岸的团城、北岸的宫苑群 遥相呼应,相互借景,构成园林的南北中轴线。北海公园的建筑风格 是在保持北方园林持重端庄的基础上 融入了北方皇帝们梦寐以求的江南园林设计;其多样性还体现在宗教上,佛教与道教的庙宇遍布域内各处 — 湖、桥、岛、山、宫、寺、园、城 等众多元素,铸就了这座集 宫室、宅第、寺庙、园林于一体的宏大帝王宫苑。 坐拥京城几大海之一,北海公园有幸成为在被八国强盗给破坏之后,慈禧挪用海军公款来修缮的几座皇家宫苑之一(其中还有最为著名的颐和园),其重要程度可见一斑。可惜历代皇帝太后们如果在天有灵估计都得气得目瞪口呆,因为 昔日只属于他们的私家园林,在今日 竟然变成了庶民百姓们跑步锻炼的场所…… 所以国人也不要纠结什么产权永不永久的无聊问题了,想想皇帝的地盘在若干年后都拿来造福群众了,你又何必为了你们家芝麻大的那点地盘的最终归属烦恼到无法瞑目呢? 所谓天下大势,分久必合,合久必分;不属于你的,用钱也是买不来的。 师夷长技 一直纳闷为什么 日本的拉面 明明不是像我们兰州拉面一样拉出来的,但却取名“拉面”。今天终于在日本的电视节目上被解惑了。原来在辛亥革命之后,有一位中国厨师来到了日本一家面店打工,他烹调的肉丝面 深受当地中国留学生的喜爱,但由于日本客人读不来“肉丝面”三个汉字,在点菜时经常发生不愉快的场面。面店的老板娘为了能让中日两国的客人和睦相处 都喜爱这款肉丝面,急中生智 — 回忆起了那位中国人厨师在每次做好面后吆喝老板娘来取面的中文 “好拉!”(厨师只会讲中文),并取了其中的 “拉” 字为首,用片假名标示成 “拉 面(ラーメン)”,从此日本客人终于也能很方便地点上这款美味的肉丝面并立刻深入人心。“拉面、拉面”,这个现在闻名世界的 发源于日本的名词便由此应运而生(惭愧天朝竟然从来没宣传过这个我们对日本的伟大贡献)。 我们都知道日本是“师夷长技以制夷”的高手。这个岛国一穷二白先天不足,但他们擅长输入文化与资源后,反输出文化与成品。把他国的发明与强项 拿来后经过改进,在世界上发扬光大,最后令许多历史知识匮乏的人(尤其西方人)误以为 这些发明与产品 都是起源于日本(比如筷子、酱油、汉字)…… 其中被借用了最多的国家 非中国莫属。从文字文化、艺术作品、到拉面饮食,无不隐藏着中国的影子,但人家一旦做大了,就逐渐试着去抹消中国的影子,因为谁不想独占这些成果所带来的收益呢。 而清朝灭亡的最大一个原因就是固步自封,没有去师夷长技。相反 明治维新后 岛国可以随便虐天朝的原因,就是人家一直在师夷长技,而且总是很聪明地拜那个时代最强的国家为老师。即使如今 日本依旧在发挥着余热,因为你看看身边的国人,他们正在买着日本的中药,玩着日本的三国,吃着日本的肉丝面(拉面)…… 当然,面对岛国经常抨击天朝盗用版权,剽窃知识产权,仿制品泛滥 等 指责和鄙视;我们或许唯一能反驳的就是:“汉字”的版权费什么时候付啊? 哦,现在还可以加一个,“拉面”的发明专利你们准备怎么结算啊? “闲散”与“宽宏” 穿梭于北京的大街小巷,颠簸于北京的地铁巴士,因此 也少不了与当地人的接触与交流。这座北方城市的餐饮并不美味,现代化建设土里土气,但有一种与其他南方城市不一样的气息让我感觉特别舒坦,那就是从老北京身上透出的 “闲散”与“宽宏”。 生活在这座城市的人 节奏缓慢、官爷作风。尤其上了年纪的大爷 说起话来 不卑不亢,对北京的历史了如指掌 且 无比自豪。你能清楚地感觉到皇城底下长大的他们 骨子里透出的傲气,但奇特的是 这股气息 却一点都不妨碍他们与外地人的交流,也不会令外地人自惭形秽。 在公交上,我们热心让座给老人,当老人一看到出现空位,也热心地招呼我们去坐。有老爷子对姑娘手上的相机颇感兴趣,用姑娘听不懂的北方口音与她鸡同鸭讲 唠嗑了许久(我是翻译)…… 在古迹旁,由于解说牌写的不够详细,我们满脸疑惑地伫足片刻,路过的老先生见状主动搭讪,并耐心地解说了整个历史故事的来龙去脉。临别时,问我们从哪里来,我说上海,他腼腆地笑了说他年轻的时候去过一次,挺好的;我立马谦虚地接过话头,“上海是新兴城市,历史古迹少,底蕴不够,没多大意思”。 在京城游逛时 感觉特别容易且没有任何做作地就放下了心理的戒备。在当今这个唯利是图成王败寇的浮躁时代,这里片刻的“闲散”让我无比留恋。有人可能会说当心受骗,关于对付骗子,我会在下一章“长城篇”里详解,因为骗子一般只会出没在与钱挂钩的场所。 如果你满心戒备森严 且乐衷于在自媒体上埋怨世态炎凉以及各种自作矫情,当你走出去看外面世界的时候 也自然就会映射出你心里的那片不满与阴影。而只有当心里有了“闲散”,你看待这个世界 才会多一份“宽宏”。 像我这种钟爱摇滚,走路比常人速率快一倍,从初中就学会口诛笔伐社会弊端的 准愤青,归根究底是个很躁的人。所以偶尔体验一下北京的“闲散”我会感觉舒服,但只是“闲散”显然是不足以制服我的,关键还是这里有“宽宏”的 古迹遗址可看 与 历史故事可讲。因为就像吃货们看到美食,我看到古迹时也是两眼发光,腿上蹬风火轮的。 “闲散”之所以难得,全因人的“胜负心“太强。我的教授曾经跟我说过,什么时候中日两国都能放下过剩的胜负心理(尤其日本),那才有可能开创亚洲的新时代,就如欧盟(虽然欧盟被老美搞残了已经)。 个人,又何尝不是如此呢?偶尔片刻便已知足,请允许我静静地站在古城楼下,倾听早已放下“胜负心”的老北京,为我述说这片土地的沧桑岁月…… I run like a river,to the sea. 第三章 长城 我们是跟着台风一起北上的。这“安比”台风🌀其实挺可爱的,周末于我们农家乐的江南水乡“锦西古镇”,将漫天乌云吹散,留下了水墨画般的夕照美景(下图)。而在我们到达北京的第二日,又降下暴雨,给八达岭长城捎去了似秋天般的宜人凉爽,助这对摄影狂魔的夫妇 勇登南四楼+北八楼,耗时一个下午上上下下于祖国最具象征性的地标建筑。 当很多人整天在自媒体上免费地为他国做着广告的时候,我们,正如序章中所提到的一样,非常荣幸地用这个暑假为祖国的河山古迹好好地做做广告 — 祖国从来都不缺美景,缺的是足够的宣传与自信。 京城第二日 受台风的影响 北京市发布红色暴雨警报,而偏偏这一天 是我们整个行程的重中之重 — 世界遗产兼七大奇迹兼天朝象征的 “长城(Great Wall)”。 对于视世界遗产如命的两人来说,大风大雨又怎能阻挠我们前进的脚步呢。就这样,两人举着一把伞,身背两架相机,终于搭上了前往八达岭的巴士。人么,基本是落汤鸡状态,而面皮特厚的少爷和面皮特薄的姑娘,竟不约而同且旁若无人地在公车的座位上晾起了湿透的袜子…… 在一路颠簸曲折后,到达了八达岭的山脚下。 下车时,虽然仍旧乌云密布,但老天却已收起了泪水。我们正满心感激 准备查看地图如何走到八达岭登城口时,一个操着北方口音的大叔向我们搭话:“你们是去登城口的吧,这边走不到的,很远,要11公里呢!” “地图显示很近啊,这条路叉过去就到了” 我回答。 “这边过去的那个入口是只接受团客的,个人散客不是这个口。要不这样 两个人80块,我开车送你们过去。” 我顿时领悟到 这大叔不是啥好心人,而是个拉客的黑车司机,“不对啊 地图写的很清楚 是登城口 不分什么团队和个人的吧。” 我和姑娘 执意沿路徒步离去(即使附近没有任何标示和其他游客),背后回荡着的是那个大叔不甘的声音和威吓的口吻,“你们不相信我好了,非常远的 你们走不到的”。 在徒步10分多钟后,眼前突然豁然开朗,八达岭登城口的字样印入眼帘,险峻的山崖上雄伟的烽火台害羞地展露出了头角,而身边也渐渐涌现出更多一起来登长城的人们。 遥望着天空逐渐从雨转阴转晴,环顾四周空旷城墙上稀稀拉拉的游客(因台风有许多人放弃造访),感受着被暴雨清洗后如秋天般的舒爽,两个人相互对视 会心地笑了…… If you have bravery to take the risk, to face the storm; you’ll go higher and further than others have ever gone... 梦想 萌生于温润的土壤,却实现于暴风雨之后,因其热爱和 勇敢与野心共存 — 不到长城非好汉!! 居庸雄关 燕京八景 “天下九塞,居庸其一” — 身披“天下第一雄关”美名的“居庸关”是整个明代长城防御系统中最重要的一个关卡,它与“八达岭长城”共同镇守于我大天朝首都北京的西北方,是离皇城最近也是最后的一道重要屏障。在阿拉上海的话,俗称“内环”。 其防御体系自北而南,由岔道城、居庸外镇(即八达岭)、上关城、中关城(即居庸关城)、南口五道 防线组成,而居庸关则是整个系统的指挥中心。居庸关与八达岭,建于山峦起伏之间,沿途绿树葱葱、山花烂漫,故被列为“燕京八景”之一,美其名曰 “居庸叠翠”。 这里再补习一下“燕京八景” — 1/ 蓟门烟树(西土城,即元大都城遗址),2/ 卢沟晓月(卢沟桥,我国最大的古代多涵孔圆弧拱桥,亦是抗日战争爆发地),3/ 金台夕照(黄金台,源自战国燕昭王礼贤下士的传说),4/ 琼岛春荫(北海,即北海公园,于京城游记第二章中介绍),5/ 居庸叠翠(八达岭,于本章中登场),6/ 太液秋风(中南海,众所周知的中共最高指导机关办公区域,泛指紫禁城西边邻近北、中、南海的地区),7/ 玉泉趵突(玉泉山,位于颐和园西侧,属于 山不在高 有泉则灵 的典范,山上建有香积寺、玉峰塔,是中共军委专用别墅,与中南海同为京城两大禁地,不对外开放… 话说爱知县香岚溪的小山上也有座香积寺,估计名字是从北京玉泉山上的这座剽窃而来),8/ 西山晴雪(香山,著名的红叶胜地,原名“静宜园”,为清朝皇家园林)。 所以 都城 不是随便哪里都可以建的,除了要考虑是否防御体系完备,地理优势明显,还得坐拥大好河山、风景秀丽。 画外音 虽然在付诸任何行动前,我都会计划周全安排周到,但百密必有一疏,是人难免无过,在沉醉于万里长城无限美好风光的同时,我忘了长城距北京市区有70公里之远,我忘了提前查询八达岭返回市区末班车的发车时间。 当我们意犹未尽地走回到八达岭的登城入口时,冤家路窄,再次相逢 上午到达时车站上遇见的那个黑车大叔… 不知是这大叔脸皮足够厚 还是我们俩长得太没特色,他竟然又当着我们的面故伎重演:“八达岭出发的末班车没了,我把你们捎到最近的车站赶那里的末班车回市区吧?” 善良的傻姑娘竟还客气地回应这骗子“不需要”;老子我就扔给他个鄙视的眼神,直接当空气略过。我们径直走到公交车站,看了下末班车时间:17:40;再看了下腕上的手表:17:20;心中长出一口气:还好,来得及,你个死不要脸的骗子…… 可是这一等,竟然就是半个小时,当分针指向50分左右的时候公车依然未到。此时又出现了一个满脸横肉外加刀疤的青年 而骗子的本能令他察觉出这小俩口心中难掩的不安,遂凑近搭话:“末班车走了,上我车吧,把你们送去其他车站!” “80元不算贵吧 这边过去20多公里呢。” 为了以防真的无法返回市区 被迫露宿长城,我开始议价。这厮估计也想快点收了我们,没多久价钱就谈拢了。此刻,不远处另一位骗子大叔已经成功劫胡一对夫妻 价钱竟开的比报给我们的还要贵…… 感叹 无论做生意还是行骗 牛逼要够哄、胆子要够大、野心要够足啊…… 正当我们要随刀疤男去他停车点的时候,一辆公交 从车站前路过 并在不远处开始调头。仿佛抓到救命稻草的我心中窃喜,皮笑肉不笑地望向刀疤男:“让我跟这辆公交确认下。它或许就是回市区的末班车。” 他顿时开始紧张:“不是的不是的,你赶紧跟我走吧!” “是不是,等我问了司机就知道了。” 此时我的心情其实已经从地狱回到了天堂,一万匹草泥马蹦腾而过。 公交调完头后终于驶到我们面前停了下来,我一个箭步窜上去询问司机:“回市区的末班车 是吧?” 当得到肯定的回答后,我们俩一边庆幸不用冒险也不用浪费钱去搭乘黑车的同时,也恶狠狠地回敬了一个鄙视的目光 送给 车门外那个不幸丢了到嘴肥肉的刀疤男。 此类在最后的最后被救赎的事例,在本次旅行中还不止这一次,下一次是发生在搭车去十三陵的早晨,容我之后于十三陵之章中道来。不知是姑娘足够幸运,还是少爷我沉得住气(或者热爱冒险)热衷于玩心跳游戏,总之只要 立场足够坚定 并且 不轻易放弃,这些故事的最后 good ending 往往还是会多于 bad ending的,尤其当面对漫天铺地蛊惑人心的流言蜚语之时。 在第三章“长城”的结尾 允许我再强调一下(顺带黑一下):万里长城 这才叫 “绝景”;与看到一条河望见一棵树发现一座庙 就动不动高喊“绝景”的岛国民众心中“绝景”的定位,真不是在同一纬度上的 — 话说你小就小了,为啥还那么爱臭美?(or 臭不要脸?) 长城篇就到此为止 不再赘述了。接下来的京城第三日,我们会拜访始建于明朝的祭祀圣地“天坛”和天朝中心的中心“故宫”。 第四章 天坛 到达京城后第三个早晨,我们迎来了台风离去后的万里晴空以及一日满满的行程。一大清早赶在天坛公园开门之际,两个挎着相机行色匆匆的旅人,踏入了这块自明朝开始便是我大天朝皇家祭祖祭天的神圣之地。 被列为世界文化遗产的“天坛”,始建于明永乐十八年(1420年),原名“天地坛”,仿南京城建筑形制而建。嘉靖九年(1530年)实行四郊分祀制度并于北郊另建地坛后,天地坛便专事祭天、祈谷、祈雨,也因此改名为“天坛”。清朝乾隆年间曾对明朝祭祀建筑群进行过大规模改扩建,所以今天伫立在你我眼前的这座天坛公园中最具代表性的建筑“祈年殿”展现的是清代建筑风格,散发着浓郁的少数民族风情与审美。 这块宝地 也曾是20世纪初 中国被殖民屈辱史正式开启的见证人,因为八国联军的司令部便曾设置于此,而祭天用的“圜丘坛”(照片稍后放出)上还架设了大炮,用来攻击正阳门和紫禁城…… 真是苍天无眼,如此亵渎神明的暴行,竟然没有遭到天打雷劈,可见祈天拜神百年还不及不上那句“枪杆子里出政权”的真理。希望对于这些侵略殖民国家们(战后又立起贞节牌坊宣扬民主自由的骗子们)的惩罚只是时间未到,而“出来混迟早是要还的”应该亦是亘古不变的真理。 天坛还有一个值得惊叹的地方,便是其占地面积是故宫面积的四倍,是中国规模最大,伦理等级最高的古代祭祀建筑群。且在建筑学方面也有较高的研究与文化价值,其巧妙地利用了力学(祈年殿)、声学(回音壁)、几何学(圜丘坛)等原理构筑了这整套结构宏伟、布局严谨的祭祀圣地。还有宗教星象学等方面的考量也堪称精密,在此就不赘述了。 为什么说中国才是真正意义上的世界帝国,从中国自古祭天,但西方拜人(单一偶像崇拜),里 便可见一斑了。 浅谈民族传统服饰与文化 姑娘的这套行头是专门为北京之行准备的,为了应景以及表达对华夏文明足够的尊重,她执意穿着这身汉服在各大宫苑殿宇前亮相留影。天坛与故宫虽然与汉服在时代上有些出入,但拍出来的效果 说老实话 绝对比起我穿着牛郎风的潮服在这些宫殿前搔首弄姿 来的接地气 — 堪称传统文化的自然融合。 中国历史悠久,经历改朝换代及外族入侵,所以传统服饰也因时代朝政文化的不同而变迁,从汉服到唐装再到近代的旗袍,各不相同。但其实你稍微仔细观察一下便会发现,虽然设计上是风情迥异,但都多多少少都有一些“汉服”的影子。汉服要追溯的话,可以从公元前二千年的黄帝时代发端,至公元十七世纪中叶的明末清初为止。从汉服几千年深远影响中便可以发现“华夏 汉”文化的百川入海般的包容影响力是非同寻常的,甚至可以说是其他文明所不可比拟的。汉服对亚洲汉文化圈服饰设计的影响也是很显著的,比如日本韩国越南等国的传统服饰亦都有汉服的影子(汉服本身也是处在不断进化之中的)。我之前曾说过:汉民族作为农耕民族不具备很强的侵略及扩张欲望,但汉文化之博大精深却具有很强的包容影响及渗透异族文化的能力。 当今中国部分年轻人对传统“华夏 汉”文化兴趣不大且有自卑心理,基本是拜 长达100多年的被殖民屈辱史及延续至战后的经济文化侵略 所赐。因为在这些孩子的有生之年里,看到和听到的 更多是标榜着现代流行文化 却实际进行着文化掠夺以及意识洗脑的 西方主流价值 的声像。因此也造就了这部分游离于中洋价值观之间无比矛盾且四不像的人群。 民族自豪感以及传统文化的普及是需要媒体帮忙引导传播的,可是不幸的是自从有了自媒体后,在许多别有用心的写手网红的煽动下,这批患得患失的人群更加找不到北了,因为毕竟大部分老百姓是不具备自己思考与判断能力的。而且洋人主导的这几十年经济发展给我们留下的负文化,令很多博士变成了术士,专家变成了砖家,明星变成了腐腥,他们抱着既得权益层的大腿 不停地吮吸着老百姓的血汗钱,却没有给这个国家带来太多 自己文化的传承改善与发扬光大。 日本人英语讲的不好,但他们不会因此而自卑,且拼着举国的命在世界宣传普及他们的传统文化,引以为豪,即使很多是从天朝剽窃过去的。法国人即使会点英语也更偏好使用自国的法语,因为他们觉得自己的语言是璀璨美丽的文化遗产。而中国人呢,现在只要是个娃都得从小学英语,学的再好长大后在人家白人面前却依旧挥不去那丝自卑感,终其一生都是为洋大人在打工。别说在白人面前,更有甚者,在日本人面前都自惭形秽,述说着:你们日本这个好那个好,我们中国这个不行那个不行… 所谓“家丑不可外扬”,你在国人面前可以随便吐槽,但在洋人面前你就没有那么一丁点要宣传下我国伟大传统文化的想法么?表扬他人、不赞自己都可以,但也别帮着西方媒体一起黑自己国家啊…… 其实这种自相矛盾的人群在下面几类人中出现几率是最高的: 1/社会底边的 无知大众; 2/稍微有点学历 帮外资打工,仍想靠洋大人维系生活和既得利益的所谓“白领”(我就是…哈哈); 3/被所谓自由民主国家的传教灌输过深的 屌丝愤青; 4/受流行快餐娱乐文化熏陶过深的 啃老族宝宝族; 5/稍微有点学识 但想投机取巧短期致富 于外国文化掠夺中国的最盛期 蹭油水分利益的 学者博士专家教授们; 6/在国内已失去竞争力,害怕丢失优越感而不敢回去闯荡的 留洋华人。 100年前我们被打了后才知道不学先进知识与技术会被灭国,但100年后也得警觉 不传承维系革新本国的传统文化也有可能遭到灭国之灾(被文化殖民)。更何况我们拥有的是全世界保存最完好的文明,没有之一。 在你追捧他国历史人文之前,请首先尊重热爱和熟知我们自己的历史人文,谢谢。 祭天的背后 下图便是天坛公园里祭祀用的主建筑,素有别名“祭天台”的圜丘坛(韩国首尔也有个缩小的山寨版)。圜丘坛为雕砌的三层露天圆台,坛面为艾青石,栏板与栏柱由汉白玉雕成,两道外方内圆的围墙象征着“天圆地方”,为皇帝冬至日祭天大典的场所。 圜丘的结构设计巧用数学原理,坛面、台阶、栏杆的石制结构,都取九或九的倍数,即阳数,用来象征“天”。圆坛中心有块叫“天心石”的圆形石板,站在此石上高声呼喊 会因共振引发回音与鸣响,仿佛扩音器(古代的麦克风)般,渲染出一呼百应的声效。 在长城的时候是佩服前人的魄力与勇气(当然修那个东西不知道牺牲了多少人,但可以肯定的是长城不是没有规划的乱修,亦不是为了皇亲贵族们享乐而修);而在天坛的时候 萌生的是对前人智慧的感慨(设计上综合了 天文地理风水黄历 各领域的知识,建筑工学和工程技术领域也实力雄厚)。 那么“祭天”的背后又有些什么呢,是不是就只剩下封建社会结束后 很多人嘴里说的“迷信”呢。其实不然,“祭天”其实也是一种宗教行为,小至个人 大至国家,在这个世界上存活,信仰都是不可或缺的。但是,“祭天”亦不仅仅只是烧香拜佛,教堂祈祷,朝宗拜祖 那么肤浅的仪式。 和西方的宗教不同,西方是一个人 创造了世界,这个人具有很多特异功能,留下了很多神话故事。而中国呢,中国自古就认为“天”是至高无上的存在,因为 天 会给我们带来恩惠或者灾难,它有时左右着人的生死命运。所以历来关于“天”的成语或文章特别多,例如 “天 将降大任于斯人”,“天助我也”,“天亡我也”,“替天行道” 等等等等。你只要看看我们的皇帝叫什么,他们不敢把自己包装成天神下凡,他们仅仅只是谦虚地称自己为“天子”,绝对不敢 “胆大包天” 地取而代之。 西方宗教喜欢画画,画那个人的各种丰功伟绩;而皇亲贵族们呢 也偏好把自己留在画框里;所以油画之类的艺术作品在欧洲才会繁盛,并把这种价值延续至今。但问题是,先不说画里的内涵有多深,偶像崇拜的情结是不轻的;反正半数左右画的 不是特异功能的超人,就是有权有钱的上流人士,当然客观来说也有少数画平民百姓风景名胜的,只可惜这些画都不可能挂在百姓的家中。不好意思,跑题了… 总结下来就是,西方宗教的祭祀 喜欢在有屋顶的教堂里闭门神吹 却与现实世界 以及 自然环境 脱节。 回头再来看一下中国的建筑雕刻及艺术作品,你会发现,中国更偏好描绘 山水风景(山水画中即使有人,也画的很小,为了表现人的渺小,为了不喧宾夺主),更喜欢雕刻各种动物神兽,从其侧面表现出了 人是活在大自然之中的,人是渺小的存在,人的生存是与天下万物息息相关的 哲理。 那么皇帝祭天为了什么,为的是祈雨祈谷,这些都是很实际的要素,不仅仅为了皇帝自己,也为了国泰民安(有了雨有了谷,老百姓丰衣足食交得起税,政权也自然就稳定了),一点都不“天马行空”(或者如圣诞夜的“驯鹿行空”)。 因此祭天的背后,蕴藏着的是我们华夏民族对大自然的敬畏与感激,更是对于 地球与人类命运共同体 比较早期的诠释,隐喻“天、地、人”万物循环的哲理,及“天下一统”的远大理想。 这篇文章越往下写 感觉用“天”组词 组的越上瘾,我大天朝文字的词库真是够大,用的够爽! 下次再找个机会谈谈“地”与“人” 哈哈,成语大会… 第五章 故宫 离开皇帝的祭天圣地“天坛”后,我们来到了天朝首都最最核心的地方 — “故宫”,又名“紫禁城”,泱泱大国之君曾于此起居执政,是世界上现存规模最大的木造宫殿型建筑群。今天开放供游客参观的区域为“故宫博物院”,域内有 “珍宝馆” “钟表馆” 等收藏品展示馆,以明清两代藏品为主,与 俄罗斯“埃米塔什博物馆”、法国“卢浮宫”、美国“大都会博物馆”、英国“大英博物馆”,并称为世界五大博物馆 (除了俄罗斯那个,其他4个我算是都到访过了)。 从“紫禁城”的建造史中 我们可以追溯到“北京”这个地名的命名由来。众所周知,明朝初期建都于南京。但到了第二个皇帝 建文帝 的时候(1399-1402年),咱们伟大的明成祖(之后明朝第三个皇帝)亦称 永乐帝 的 朱棣 不承认建文帝的登基,遂于北平起兵造反,发动“靖难之变”。既然不承认对方是皇帝 那自然也就不承认对方的首都(南京)是一国之都。为了筑就属于自己的王朝,朱棣于永乐元年(1403年)把当时的“北平”改名为了“北京”,并诏令各地人口迁入北京城,而自己的皇宫“紫禁城”也于永乐五年(1407年)动工兴建。北京城今天的格局规划也是从被定为王都后开始以“元大都城”为基础进行改建的。 紫禁城最终于永乐十八年(1420年)完工,历时17个春夏秋冬。不过这座巨型宫殿也是多灾多难,之后又是遭雷劈,又是被火烧的,经历了各个时代的修复与重建。从中我们可以得出两个结论: 1/ 之所以欧洲的古建筑遗留下来的较多保存的较好,不是因为他们比我们高明多少,而仅仅只是因为使用的建材不同,他们好石,我们好木; 2/ 古话说得好 “树大招风” “枪打出头鸟”,这故宫占地之广 也容易为他招来杀身之祸,无论是被雷击中还是被中外各路敌军盯上的几率都因此而大大倍增。 我大天朝宫殿无论规模也好气势也罢 都堪称恢弘壮丽、气宇轩昂,但切记一定不要自满自足、目空一切,偶尔也要学习学习如何韬光隐晦、卧薪尝胆,比如某岛国的天皇躲在他狭小且简朴的皇居内,策谋着侵攻大陆的远大计划(不过从命名岛国首都为“东京”起,便早已难掩其勃勃野心)。 记得有位对中国历史颇有研究与见解的朋友说:“后世低估了明朝的丰功伟绩,明朝从政治经济到军事科学都有过非常发达且称霸世界的时期”。那么就让我们在“故宫篇”的下一个章节里,浅谈一下故宫与北京城的创始人,那个编写《永乐大典》,派遣郑和下西洋 的 明成祖 朱棣(之后的“十三陵篇”中也会提及)吧。 从世界史中被抹去的明朝 把北京建设成为中国政治中心的明成祖朱棣,他的丰功伟绩,为大家所熟知的就是《永乐大典》与 “郑和下西洋”。正史中的故事已经无需赘述,本篇中浅谈一些不为人所知 对世界及人类社会 形成过深远影响 却 被悄然抹去的史实。 首先要提及的就是明成祖 “削藩”,以及建立世界上早期“内阁制度” 的政治手腕。朱棣之所以会造反并推翻前政权建文帝,就是因为建文帝上台后实行削藩政策致使他自身的地位甚至性命岌岌可危。因此在朱棣掌权后,更加切身地领悟到“削藩”的重要性,而且他也意识到“削藩”是否能实施彻底,除了有稳定的民心为基石之外,中央政府必须手握强大的军事实力和最终决策权。 正史里借朱棣残害建文帝旧臣、打压各大割据派系的快准狠为据,把他刻画成集权暴君的形象。但事实上,他是一个非常伟大的政治家,因为他削夺并加以控制的是那些地主豪强集团(既得利益集团,比如当今世界五百强企业)的权益,为国家政策能长期稳定实施并最终收获成果 铺路,实际是 以民为本。同时又为了防止因中央集权而繁衍贪官污吏,成立了堪称世界最早的“内阁”与“内部监察通报”机构,并复苏“锦衣卫”及设立“东厂”(与美国FBI性质相似)以达到 监管稽查 公务人员及权贵集团 是否有在为民服务 的目的。 依仗朱棣政权对军事建设的强化、对利益藩派的削弱、对政府架构的改革、包括因才而用的科举、以民为本的施政、工业科技的发展,他造就了一个真正意义上的世界帝国 及 后人津津乐道的 “永乐盛世”。人类历史上最早的百科全书《永乐大典》也是在这样的时代背景和政治体制下应运而生的。 其次就是“郑和七下西洋”这段历史了。被朱棣重用的这位宦官对世界 地理航海、人文交流、贸易往来的贡献 绝对不亚于 以殖民为目的 而发现新大陆的哥伦布。为什么这样说呢,具体的例证评述可以去阅读我朋友公子镔的文章《被隐瞒600年的真相 - 完成地理大发现的是明朝人》。简单来说就是,世界最早绘制出亚欧大陆甚至美洲大陆地图的 正是 郑和的团队(不排除有外国人参与绘制,但靠的是郑和船队的实地勘察)。正史中认为世界地图是利玛窦在来到明朝后画的,但事实上或许他只是拷贝郑和的航海图不走样而已;而哥伦布自然就更不是发现美洲第一人了…… 西方喜欢调侃 中国的历史是各个朝代在每个皇帝当政时为美化其执政党而改写编撰的,不可信。那么我想说,这个世界上不是只有中国人 才配称得上是“人”。古语云“人不为己天诛地灭、人为财(权)死鸟为食亡”,任何国家当权的都会为了巩固自己在本国甚至世界的地位,抹去一些威胁到自己权威的历史。比如郑和发现美洲大陆、明朝掌握着领先全世界的造船业、航海术、建筑工艺等事实,在近代西方国家主掌了世界霸权之后,便被从世界史中轻描淡写的掠过,甚至被抹去,抑或让西方山寨版伟人来取而代之…… 我在英伦行的游记里也曾提及 习主席送给英女皇伊丽莎白的见面礼 就是一艘 郑和下西洋的帆船,其寓意 不言而喻。 包括战后西方国家引以为豪的民主政权,其实早在我明朝末期就有过试验,不过结局就是 万历晚期的藩派割据与朝中腐败,最终让在政经军工等领域 都颇有建树的一个伟大朝代“明”逐渐衰落,并步上了不归之路。 所以,历史也好规则也罢,往往都是那个时代的主要利益集团掌握着话语权。西方国家在短短的200年间靠着航海殖民文化侵略尝到了太多甜头,在战后世界秩序的重建上是不愿意放弃这些既得利益的,而为了维系这种利益的可持续性发展,当今世界主流的价值观有很大一部分也是西方国家给各国人民所灌输的。这也就是为什么 你作为一个东方的亚洲人,可能会化着西方鬼怪的妆参加万圣节集会、准备蛋糕装点松树来迎接圣诞节;但欧美人却不会一边跟孩子讲述着嫦娥奔月 一边吃着月饼赏着明月 享受中秋之夜 的原因。 在我之前很多文章里都有提到过“identity”这个词,翻译成中文就是“身份”的意思。没有深入接受过自己出身国或地域历史文化熏陶的人在国际化的大潮中有一定几率会罹患“identity迷失症候群”。由于“identity”有时也是一种“立场”,可惜在当今所谓言论自由的大环境下要保持坚定立场 难度陡增。对于立场的把持,之于平常工作生活无伤大雅,但在一些关键选择、站边及原则性问题上便会凸显其举足轻重的地位。 “identity”对个人都如此重要,那就更不用说对于国家的意义了。而一个国家是否能具现化基于其历史人文的identity,其根基还是要建立在这个国家是否拥有完整的“主权”上。自天朝签订第一个丧权辱国不平等条约的那年起,明朝对世界的贡献、四大发明对世界的贡献(包括变相帮助西方国家更快地开启海盗金融殖民史、宗教文化侵略史)、各种可能会波及到霸权集团利益与脸面的贡献,就注定会被从世界史中抹去 或 被放到并不起眼的角落等待人们的遗忘。更令人毛骨悚然的是,在二战后的世界里,不仅仅是identity,连五千年中华文明的传承与发扬 都持续面临着极其严峻残酷的挑战。 龙之传人 中国有“三大九龙壁”:紫禁城宁寿宫区九龙壁、山西大同九龙壁、北京北海公园九龙壁。 故宫中的这面九龙壁是清朝乾隆三十七年(1772年)改建宁寿宫时烧造的。九龙琉璃影壁的功效是用来遮挡视线的,就好比我们中国人的家,刚进正门玄关的地方喜欢放置一面如前台般的装饰墙 用来隔开大厅与玄关,不让来客一望到底、一目了然 整个私宅的格局。这种设计的理念主要是为了安全考虑,防止陌生人或个送快递的在你开门的同时 把你家重要的机密区域给看全了;当然还有风水学的奥秘,即能够聚财藏宝,如果谁家里最近财政收支不均衡(赤字),可以回去打开正门后站玄关看看,会不会一眼就能望穿到你家的厅。 九龙的排列:黄龙居中,环抱火珠;黄龙两侧则是蓝龙、白龙各两条,蓝龙为升龙 两首相向,白龙为降龙 两首相背,各自追逐火珠;而影壁两端最外侧分别是一黄一紫各两条龙,姿态与背景各不相同。 阳数中“九”为极数,“五”为居中,“九五”则体现天子之尊。而九龙就正好被分置与五个空间内,整幅作品的许多细节处亦蕴藏着多重九五之数,比如壁面共用270个塑块,270就是九五的倍数… 九龙壁的玄机 绝不亚于编撰出来的达芬奇密码;九龙壁的表现方式 估计就是那个时代的3D电影。 如果你也有幸去故宫观摩九龙壁,记得注意一下从东侧数起的第三条龙的龙腹。这条龙的龙腹部分使用的材质并不是琉璃而是木材,由于历时悠久,木质褪色剥落比起琉璃要明显,所以非常容易发现。之所以就这一小部分用了木材,是因为当时工匠不慎烧坏了这块龙腹构件,而为了能赶上交期完工并避免杀身之祸,工匠连夜用一块楠木雕刻成龙腹的形状,并刷上白色油漆,使其肉眼看上去与白色琉璃几无差别。由于乾隆长期居住于养心殿而非宁寿宫,所以也就一直都没察觉这处的偷梁换柱。 中国的艺术作品也好戏剧创作也罢(包括十二生肖),都少不了“龙”这个元素。而关于龙的各种传说(包括成语)也是非常丰富的,龙与“凤、龟、麟”一起并称为“四灵”,象征祥瑞(与西方象征邪恶的龙 正相反),其历史之悠久几乎贯穿了整个中华文明。所以,龙 是中华文化的精神象征,而我们也荣幸地成为了龙之传人。 珍宝馆与“匠心” 故宫的东西六宫分别是嫔妃寝居之所,俗称“三宫六院”。而现在的东六宫已经改建成了古代艺术品展览区,著名的珍宝馆与钟表馆便坐落于此区域之中。我们本次行程紧凑,在故宫内又是各种拍拍拍,所以只能将故宫关门之前所剩无几的时间留给了“珍宝馆”,而“钟表馆”不得不等到下次造访。 “珍宝馆”位处故宫东北角,设于养性殿、乐寿堂、颐和轩的殿堂之内。主要展品 以 清代的 礼制文物(即 各种喜丧祭庆用 道具及礼品)、王后饰品、古董珍玩、佛教工艺、家具摆设 为主。所使用的原材料从黄金、翡翠、玉石 到 水晶、珊瑚、蜜蜡,种类繁多。而艺术表现形式,不仅仅局限于 单纯肤浅的富丽堂皇炫富型作品 与 信仰导向宗教型作品;还陈列着一大批 艺术与实用价值极高的 天文地理科学型作品(如下图一的 金嵌珍珠天球仪)与 人文历史深度型作品(比如 以大禹治水图 秋山行旅图 为创作背景雕刻的玉山)。 这里不得不提到的是,拿玉雕为例,中国自古看重的就不是原材料的优劣(玉质好坏),而是工匠们艺术处理水平的高低。而当今日本在世界上打广告推销其商品时常用到的“匠心”一词,其本源亦是来自于中华工艺界的精神。这里又不得不纠正一个概念上的误导,即现代日本产品以工业制品为主,本是没有资格使用“匠心”一词来形容的,而且一切商用制品,到底何德何能 敢胆大包天地滥用这个为赞扬艺术品而诞生的词汇呢?归根究底,岛国是制造兼出口型国家,在寻找和使用各种推销本国产品的词汇时是没有上限亦没有底限的…… 我承认日本产品的质量管控以及细节设计上都堪称严谨细致、精雕细琢,但这已经是最高的赞美了,要明白这些产品最终要去换取的其实和地摊上卖的粗制滥造品一样,是“钱”,请问 何来“匠” 又何来“心” 呢?(而且过于看重原产地的岛国大众也是不能足够理解“匠心”所蕴涵的深意的) 没有比较就没有伤害。参观过西方艺术博物馆的朋友应该很多,但你有没有发现,西方博物馆里占比较大的是 画像与雕塑,抛开宗教那些事不说,王公贵族的像肯定是少不了的。但你回过头再来看看中国艺术博物馆,皇帝的画像并不多,即使有,也不占据艺术品中的重要地位(难道是中国人比较擅长画山水却不擅长画人?)。就连皇帝陵墓,你所看到的也不是他本人伟岸的雕塑,而是刻满着文字的石碑(明十三陵篇中介绍),这不仅仅说明了历史上华夏民族比西方更有文化,且再次佐证了我在 天坛篇《祭天的背后》中提到的 西方文明喜欢搞个人英雄或偶像崇拜,而中国更喜欢百家争鸣、梁山108將、满汉全席 的这种 更加开放型融合型文明,以及 更加崇尚“天人合一”的意识形态。 (这也是为什么最近某大国开始注重自保,但中国却依旧要背其道而驰 的原因) 其实这个推理,放在 提倡“仁义礼智信”的儒家思想 与 叫嚣“推翻神权 追求自由” 实际伪科学的文艺复兴;以及 佛教 与 基督教 的比较上 依旧成立。 第六章 明十三陵 离开了皇帝的宫殿,我们于京城第四日 踏上了拜谒皇帝陵墓的征程。“明十三陵”,和长城一样坐落于距北京市区约50公里的郊外,于风水宝地天寿山下的盆地内有序分布着的是 明朝皇帝皇后的墓葬建筑群。至明朝末代皇帝崇祯帝为止的230多年间,总共葬有13位明朝皇帝、23位明朝皇后、2位明朝太子、30余名妃嫔、1位太监,是全世界保存最完整的皇陵墓葬群之一,亦是世界文化遗产。 十三陵,顾名思义,总共有十三座陵寝。其中最著名的莫过于 葬有明成祖朱棣的“长陵” 与 唯一一个发掘出来允许游客进入地宫参观的万历帝的“定陵”。由于这两个人拍起照来实在是太费周章,想要在半天内云游十三陵基本不可能实现,故在正午前抵达后 果断选择了“长陵”、“定陵”、“神道” 作为本次的参观对象。 “神道” 相当于前往极乐世界 或者说 神之世界 的主干道,作为连接京城与各大陵寝的交通枢纽,它可以称作是十三陵的玄关口。而十三座陵寝的设计就比较相似了,都是各据一个山头,而陵内则沿袭朱元璋南京明孝陵的模式,分为前半部祭享区,后半部墓冢区(所以除了规模各不相同之外,陵内布局基本一致)。通过航拍俯瞰整个墓葬群,你会发现 大部分陵寝(除思陵稍偏远)都是以长陵(明成祖)为中心,呈扇形分列两侧,由此可见朱棣在明朝各代皇帝眼中的领导地位。 在之前的故宫篇里曾有提到,比起西方喜欢雕刻人物肖像以支撑偶像崇拜之风,中国的皇帝更喜欢用碑文、用文字来记载自己生前的伟业功绩。因此当你踏进每座陵寝的正门后不久,便能发现 伫立在陵门附近的碑亭。也正是喜欢用文字来记载,才使得中华文明能非常完整地传承到了今天,即使历经强大西方势力的各种挑战。 在之前的天坛篇里也有提到过 祭天 对于中国历代皇帝的重要性,而这种意识形态在陵寝的设计上亦能窥见端倪,比如定陵的建筑布局就是呈前方后圆,象征“天圆地方”。 拜谒十三陵的那天 晴朗的天际万里无云,景区内也游客寥寥。或许在这个炎热的仲夏日,人们更喜欢躲在空调房里吃吃喝喝玩玩手机,但对于患有 世界遗产中毒症 的我们两人来说,在欣赏过了皇帝的生前之后,必须要有始有终地拜谒下皇帝的生后,才方能令整个京城之旅显得更加的完整… 请允许这两个华夏民族的后人,安静地、虔诚地、敬畏地 行走在神道上,行走在通往长陵与定陵的祭奠之路上。 遐思古今 以史为鉴 明成祖朱棣的故事在之前章节中已有过详解,故本篇中请随着我的思绪回到400多年前的万历年间,一起来瞻仰一下“明定陵”的主人 — 明神宗(或称 万历帝)朱翊钧。 神宗朱翊钧年仅九岁登基,在位48年,为明朝在位时间最长的皇帝。关于他的执政,褒贬不一,我们先来回顾一下他执政期间最大的功绩 — “万历三大征”。公元1592-1600年间,神宗发动过三次大规模军事行动 为抵制外敌入侵,且均取得胜利,其分别是:1/ 宁夏之役,平定蒙古人哱拜叛乱; 2/ 朝鲜之役,击退倭寇丰臣秀吉入侵; 3/ 播州之役,平息贵州土司杨应龙叛变。 这位年少登基的天子,在其执政期间,面临着内忧外患。先说外患,岛国对我天朝的野心源远流长,当然其背后亦少不了西方宗教势力的暗中扶持。被岛民吹捧的草根皇帝丰臣秀吉 于1592至1598年间,两次入侵朝鲜半岛,万历帝费帑金七百余万出兵卫朝,是中国历史上的第一次八年抗战,也是第一次大规模的援朝战争。西方势力联合岛国从古至今多次意欲占领半岛,以确保拥有延绵的海岸线用来登陆军队、屯兵百万,从而达到侵占大陆的终极目的。所幸每个关键时代,天朝都有头脑清醒的领导在位,无论是明神宗还是新中国的开国主席,皆深知朝鲜半岛之于天朝的重要性,遂毅然决定“抗日/美援朝”,即使耗资巨额财力、牺牲大量人力也要保证东南沿海的长久安宁。 今天,作为华夏子民,有时你也需要坐下来好好思考思考,人家岛民是西方的棋子,愤青多 情理之中,但你不要也学着或跟着人家去整天谩骂某胖子。因为没有他的能屈能伸,当然如果背后没有我天朝的大力扶持,大陆再次沦为半殖民地也不是遥远的隔岸之火。西方势力也好岛国抵华势力也罢,敌人都深谙朝鲜半岛是打开通向制霸大陆的玄关口;而天朝若不能维护此兵家必争之地的和平稳定,那自家也甭想安定持续发展。 广大社会底层愤青群体,还烦请各位少动嘴多动脑,什么战争是错误的,人类是愚蠢的,世界和平、民主自由,其都是金玉其外 败絮其中的官话…… 以史为鉴,你就会发现为什么历史总是重复循环着的了,因为世界上任何一个真正伟大的文明,都避不开来自外部新兴势力的挑战;而没有战争(无论是武力上的还是文化上的),就没有你现在坐在家沙发上敲键盘的日子,充其量你也就只是鲁迅笔下的那群爱管闲事随波逐流的吃瓜群众。 (如果战争是错误的,那某些人极力追捧的世界自由民主第一大国 也就不会不给中东太平日子过了。) 说完外患,我们又会发现 明朝与神宗最终都是亡于内忧。朝廷内东林党的崛起 背后和岛国一样也少不了西方宗教势力千丝万缕的影响,并再次警醒我们明成祖削藩的重要性。而神宗 广受批判的黑历史“万历怠政”,可能并不仅仅只是源自于我们表面上所看到的因立太子产生分歧而勃发的“国本之争”,而是必定受更强大的他势力所迫(这些势力 放到今天 就是被西方势力所控制的买办既得权益集团、邪教 及 各种 反政府独立派;这也就是为什么一旦被取缔后,西方媒体必定会大呼小叫“人权问题”的根本原因)。 明神宗皇帝的墓室 是明十三陵中唯一一个被允许发掘出来的陵寝,而这或许也在暗示着 他的身世与政治生涯中有些藏于地表的内容 终有一天 会被公诸于众。除了刚谈到的“怠政”的真相之外,例如还有他的死 或许并不是简单的病死 而是一起有预谋的暗杀;假设他能多活几年,或许也就没有之后 金人的得势以及清朝的建立……(历史是不可逆的) 但无论有多少人能够正确地解读 万历年间 的这段关乎天朝存亡的历史,都不会影响我们认可 “神宗政权” 必定是功大于过,其重要程度绝不亚于 “永乐大典、郑和下西洋” 的 明成祖。你要知道,接见利玛窦的就是神宗皇帝,也就是他把郑和航海图传给了西方,某种意义上也帮助了西方殖民文化的崛起。 新中国解放后之所以决定只发掘定陵而不是其他陵,也是因为中央觉得明神宗在位最长、定陵建成最晚,故推测陵寝内可供参考文献及文物应该是保存最多也是最完好的。可怜文革时期神宗的尸骨被红卫兵抬到广场烧毁,帝后画像及资料照片也难逃一劫,着实令人扼腕叹息…… 看看今天某些别有用心的媒体写手与愤青们的作为,又何尝不似那个时代的红卫兵呢? 我,安静地坐在定陵的台阶上遐思古今,庆幸天朝拥有如此庞大恢弘的历史可以为鉴,令我能够察觉许许多多坐在办公椅上无法看到的影像与无法听到的声音…… “只有读懂历史,才能把握好前程”,这句话无论之于国家 还是 之于个人,都是亘古不变 的真理…… 在历史长河的面前,现代人,请懂得虚心求教,才方能获益匪浅! 神道 参拜完长陵与定陵,两人搭公车于黄昏时分抵达了明十三陵的玄关口“神道”,仅从各个陵寝关所之间需要公交连接,你便可以想象十三陵的规模之大与占地之广。 “神道” 最早是为了明成祖的长陵而建的入口关所,前来祭拜的官员都必须通过这里的正门(安检口),并于下马碑前下马后 徒步延伸长达800多米的神道 直至永乐帝的安眠之处,长陵。而之后各个时期陆续建造的十二陵,皆共享了这处永乐帝留下的财富,因为 当你走完神道后,道路便会成放射形分歧,沿着这些支线你便能最终抵达矗立于各座山头的其他皇陵。神道两侧放置排列着总共36座石雕神兽与文武官像,造型丰富多样且表情生动精细。 中国皇陵的建筑形制,考量之缜密,设计之巧妙,堪称世界之最。如果航拍一下十三陵的全景图,你会发现整个图案是人为建筑群与自然风景区的完美艺术结合。十三陵的布局和明代时期北京城的布局十分相似,所以皇帝无论是生前还是生后都是居住在皇城之中的,只是生后会远离城市烦嚣,择一处风水宝地用来安放龙体。 这种“天地人 合为一”的理念再次印证了我之前天坛篇中谈到的 “中华传统文明 对自然界与人类和谐共处 的关注与重视(包括中医理念亦类似)”;与 编撰出某个超人让大众膜拜,臣服者得救赎,异教徒受惩罚,由超人来主宰世界万物的 西方宗教文化 是截然不同的(完全不处于同一个层次与空间)。所以“和”也好“崇尚自然”也罢,这些信仰都不是源自于东瀛岛国而是天朝,可惜当今世界是舆论媒体的世界,只有掌握话语权的群体才能更好地去宣传自我以及混淆视听,这也是为什么许多欧美年轻人并不清楚东方汉文化的本源在哪的根本原因… 之于天朝之于人类 这都是一种悲哀。不过好就好在天朝的文明依旧在传承延续 — 不似 古埃及文明 只存在于不知真伪无法读解的壁画雕刻中;不似 古巴比伦文明 早如空中花园般升入云霄不知所踪;不似 恒河文明 如今只剩下了接踵而来留下污秽的晨浴者;亦不似 古罗马帝国 早已搬到了大洋彼岸整天殚精竭虑地策谋着如何统治世界。 神道,丝绸之路、一带一路,对中华民族的复兴来说“路”尤为的重要,铁路与公路的振兴亦是大势所趋;因为中国是大陆国家,完全可以依靠大陆经济来重铸曾经的辉煌以及为欧亚大陆的繁荣作出伟大的贡献。部分小资们也不用再去羡慕跪舔什么亚洲四小龙了,他们能成小龙完全靠的是海洋经济与地缘政治的优势,而大力扶持海洋经济以维持全球霸权的某第一大国如今正逐渐地在退出全球贸易的舞台。在它巨大羽翼保护下成长起来的小龙们自然是受影响最严重的,这四条伪龙中体质稍微差一点的,如今已渐渐地在蜕变回虫…… 汉人主持的最后一个王朝,明朝,是个内容很深邃也很丰富的朝代。可是我们的历史和语文教学中对明朝的讲述并不是太多,即使有也是负面的较多… 我们的书本中更多是充斥着唐宋或者近代清朝的故事。唐朝是太平盛世,所以也盛产骚人墨客,因为吃饱了撑的;清朝是中国末代王朝且少数民族当政,除了娱乐产业借其剧本来赚钱的宫斗戏,就是渐渐沦为殖民地 开始展露奴才相的丧权辱国史…… 过多地宣传这些金玉其外的糟粕史,是我们国家历史教育的悲哀,其实需要我们去更多讲述与钻研的 往往是一些内忧外患最剧烈且最艰险的时代,比如明朝,或许是因为很多人看不上明代的开国皇帝是个农民,但要知道盛世出文人,乱世 才出英雄。 明朝,一个被西方从世界史中抹去的朝代,一个被国人忽略不谈选举性失明的朝代。 作为华夏子民,至少你要知道三点关于明朝的历史知识才无愧生于华夏大地之上: 1/ 除了我党打赢过抗日战争,还有明朝的万历政权; 2/ 哥伦布发现新大陆的功劳是得益于郑和的航海图; 3/ 明朝是世界上最早实行过议会体制,也就是所谓民主政权的朝代。 我,走在威严庄重的神道之上,背后是历史洪流 浪淘尽,眼前是漫漫长路 华正茂…… 末班车的宿命 长城那天,我们千钧一发地搭上了末班车,才得以不用支付多余的钱财 返回北京城内。而出发前往十三陵的这个早晨,我们又再一次上演了 与时间赛跑的 “末班车的宿命”。 出发去十三陵的前一天,在网上查了前往十三陵的交通手段。最便捷的是于天安门广场搭乘 “旅游2线”,因为这班车是直达十三陵长陵的,性价比最高;不过也有一处硬伤,就是每天仅于上午发两班车,末班车发车时间大概在10点左右。是日早晨,我们预留了20分钟的提前量,信心十足地从旅馆步行来到了天安门广场,计划搭乘当天的末班车。可是,过度的自信往往是许多悲剧或灾难的序章,而低估世界最大城市广场的规模也加剧了我们的心跳。 当两人按照手机地图上的提示来到站点附近时,却没发现任何公交车站。于是先是自食其力地在周边一阵寻寻觅觅,在无终而返之后,不得不开始挨个询问起街上的工作人员或解放军叔叔,但得来的回答不是含糊不清就是完全不知情。顺着某些好心人给出的线索,我们情非得已地又过了次天安门广场核心区域前的安检,可惜进去后失望地发现一无所获(排队等安检的时候,掐着手表、心急火燎)。 两人心灰意冷、忧心忡忡地不得不又退回到了初始位置,重新整理筛选起刚才一路上得来的信息与线索,并于短时间内作出了一个关键决定,并且毅然决定 将“当天能否顺利成行十三陵” 完全押注在了这个最终抉择之上,因为完成这个计划的所需时间也就基本等同于距离末班车发车前的所剩时间(一旦判断错误,十三陵可能就去不成了)。这个最终抉择是:利用地下人行道从现在地横跨至广场的另一侧(天安门广场双向12车道,过马路只能穿地道且距离远特别耗时),因为我们开始怀疑两人是否一直都在错误的一侧寻找车站。 在耗时8分钟后,两人终于抵达了靠近天安门的那一侧,且欣喜地发现了旅游2线的站牌,但这并不是如释重负的结局,因为又有意想不到的情景发生在我们的眼前。当时有两个同样计划前往十三陵的姑娘正在询问车站工作人员,而工作人员给他们的答复是:“你们赶紧乘上正在驶入车站的这辆公车并于下个站点下车,或许还能赶上旅游2线的末班车,因为2线已驶离本站,并会于下个站点停留片刻”。于是我们二话不说、健步如飞地与这两位姑娘一起跃了上眼前的公车,并于下一站下了车。 下车后,当我正在纳闷为何这个站的站牌上找不到旅游2线的字样时,另两位姑娘已在距离下站处10米远的地方问到了答案,并折返至我们跟前告知:“旅游2线停邻近那个站台,末班车仍未抵达,无需着急”。至此,我们这出悬疑剧“末班车的宿命”终于以有惊无险的方式迎来了皆大欢喜的结局。而为了感谢两位女侠的大力相助,我们家姑娘也发给他们一人一张GATSBY的防汗湿巾纸,用来擦拭在这炎炎夏日里 为追赶末班车而付出的大汗淋漓的代价。 说实话这次去北京,感觉好心人还是很多的。除去在前往十三陵路途上遇见的这两位女侠,当我们在麦当劳自助点餐机前议论纷纷不知该如何使用微信钱包支付餐费时,亦有幸获得身边一位正在点餐的女孩相助;当然还有公车上景区内遇见的那些令我们难忘的、热情和蔼的老人们。虽然在长城也遇到了骗子,但我更多地是看到了社会上积极的一面,且明显地感受到我国百姓的整体素质正在呈一个上升趋势,因为最能反映一个国家国民素质的 往往就是于旅途中遇到的普通民众。 而任何与利益盈利挂钩的场所,比如观光地、商业区等,其周边必然少不了各种黑心商贩,即使在传说世界第一循规蹈矩的日本,富士山脚下依然存在着某些黑心的专职服务外国(中国)游客的自称免税店,其贩卖的商品价格比普通超市里不免税的都要贵上不少…… 所以如果你要谈钱,天下乌鸦其实一般黑,无非就是 数量 以及 明坑还是暗算 的区别。 在《十三陵篇》的最后,我要再次友情提示一下如果考虑搭乘“旅游2线”前往十三陵的游客朋友们,2线起始站的地图导航位置不是很精确,其正确所在位置是在靠近天安门附近的那一侧(王府井方向),过安检前的区域。 末班车的宿命 给冒险的旅途中增添了些许紧张刺激的色彩。而最终能否顺利地搭上末班车,却往往取决于你所作出的些许关键抉择,其中涉及到 立场的选择、方法的选择、碰壁时预案的选择、试行错误后勇于重来的选择、等等等等…… 因此,他乡异国的旅途,不仅考验人的行动力与计划性,也经常会打探人的应变能力以及在困难来临时是否拥有坚定的意志和立场。 当然,即使最坏的结局:末班车走了,大不了付出些代价换种方式来弥补 抑或 等待次日卷土重来;但是,如果错过一个人,一个你生命中重要的人,那或许就是永远,或许就没有了下一次的重逢…… 所以,且行且珍惜。 第七章 园林 京城第五日的天空是灰暗阴郁的,仿佛早已预知我们即将访问的地方曾经背负着沉甸甸的泪水与沧桑。冥冥之中,我们将这份悲伤与沉痛安排在了本次世界遗产之旅的最后一天。两人一如既往地挎着相机,但与前几日不同,双眉深锁地踏入了清朝皇室引以为傲的两大园林:颐和园 与 圆明园。 颐和园逝水 首先来评说一下颐和园。这座皇家园林始建于清朝乾隆年间,原名清漪园,后重建于光绪年间,改其名为颐和园,原属清朝北京西郊的三山五园之一 (三山:香山、玉泉山、万寿山;五园:静宜园、静明园、清漪园即颐和园、畅春园、圆明园)。颐和园亦秉承了中国建筑学传统,即人工建筑与自然山水相互巧妙结合与呼应的手法,被称为是中国园林艺术顶峰时期的代表(完美借鉴了江南园林的设计理念。下图三是一条长达700米的长廊,其每一根梁柱上都绘有各不相同的历史典故,惟妙惟肖堪称艺术精品),并被载入世界文化遗产。 颐和园其实和之后要介绍的圆明园遭受过同样的灾难。1860年,当时还被称为清漪园的这里,在第二次鸦片战争中遭受了英法联军的大火焚烧。为什么我经常爱唱 “以史为鉴、历史就是面镜子” 之类的论调,其实你只要看看当时的鸦片战争和近在眼前的中美贸易战争,就可以找到太多的相似之处。鸦片战争的导火索是林则徐阻挠了西方国家以鸦片为首的不平等海洋经济对清朝的进一步侵蚀,并打击了利用吸血贸易已达到榨干清朝国力、强迫清朝成为半殖民地的阴谋诡计;如此情势下,这些个海盗国家为了给此阴谋保驾护航,八国联军便应运而生。 今天的中美贸易战也好,美国联合其盟国集体抵制华为中信也好,和鸦片战争的本质其实如出一辙。由于西方势力要确保中国长期作为发达国家联盟的代加工厂(其实就是血汗工厂,比非洲开采钻石的奴隶要稍微高等一点),且能够继续榨取我国廉价劳动力以滋润其本国民众的生活;所以贸易顺差也好,大陆经济一带一路 或者 高新技术产业也罢,这些个能提高国力及国际影响力的生意是万万不可被允许的。美国说 “我们通过海洋贸易养活了你们改革开放后经济高速发展的那么多年,你们现在竟敢忘恩负义地让我们做亏本生意!”,其实就跟鸦片战争时期,联军说 “我们供你们吸大烟抽鸦片那么多年,你们现在竟敢忘恩负义地销毁我们的产品 赶走我们的企业!” 一样。殖民者们吸完你血后,把自己化身为圣人与正义的代言人,然后让国际舆论来谴责你这个不懂得感恩的罪人。以前是直接用枪炮军舰杀人放火逼你签不平等条约,现在是给你戴上莫须有的罪名遏制中国企业的发展壮大…… 换汤不换药,实在是无比的眼熟。 带团参观颐和园的导游总喜欢说些野史讨游客欢心,什么正门门匾上的颐和园题字是光绪帝练了N久才写上去的,光绪帝恋人与慈禧太后之间的宫斗史,戊戌变法的心酸史 之类的…… 其实比起讲述这些无关国仇家恨的野史,我更希望我们的导游能够稍微为一般群众讲述下为什么西方国家焚烧抢掠了颐和园两次,为什么清朝会逐渐走向衰落的一些历史背景 (不要跟我假设如果戊戌变法成功,那段历史会不会就不再是落后挨打;我只知道明治维新成功后,日本的最终下场是完全丧失了主权,成为了西方国家永远的傀儡)。 其实改开期间,有点历史认知的明眼人都看得出来 为什么外资在国内称霸一时,为什么英语会被变本加厉地普及,为什么西方文化饮食时尚不分金玉还是糟粕在我国泛滥成灾,为什么工厂多了空气差了后 外国人只是看笑话而我们却在骂自己政府…… 近年好不容易进入转型期后,美国为什么不准我们建设南海,为什么要挑拨离间我国与东南亚国家的关系,为什么各种转基因,为什么接二连三地出台新规限制我国新兴及高科技产业包括自主品牌的海外拓展,为什么包养了那么多网络公知来灭我国威风长他国志气…… 而部分看不出来所以然的中国人,不是因为傻,其实心态与当时光绪与慈禧拿着军费去重建颐和园有些许相似,不是历史没学好,就是自信心与幸福熔点实在太低,因为人家只是扔了根骨头(鸦片),而他们就立刻摇起了尾巴,觉得可以吃上一辈子。 圆明园遗觞 逝水遗觞、覆水难收 — 当过去已经发生的无法再去改变时,留下的便只是 满目苍夷 与 遍体鳞伤,而我们唯一能做的也只有去“记住它们”。 圆明园遗址 无需赘述,1860年英法联军的大火将这里夷为平地,国宝级的艺术品被大批运往西方国家。把伤痕保留下来呈现在人们眼前,是世界各国让百姓不忘国耻家仇的惯用手法,例如日本广岛保存下来的原爆圆顶馆。因为时间会冲淡战争的爪痕,几代人会淡忘疼痛的感觉,而战后西方主宰的世界舆论也会让一些不利于他们自己的事实逐渐地从历史的书页上被抹去。 刚过去的12月13日,你有没有想起1937年的这一天在南京发生了什么?抑或是正敲击着鼠标在电商的网站上忙于置办今年的圣诞礼物…… 当岛国已经玩起了数字游戏想把那一天发生的惨剧给一笔勾销的时候,你是不是还在烦恼应该给哪家日企贡献更多的销售额以及他们员工今年的年终奖。 当英美帝国堂堂正正地把从圆明园掠夺而去的中华艺术瑰宝放在自家博物馆的时候,他们怎么不再叫嚣窃盗他国技术,也不再像自己所吹嘘的那般高贵 对被害者赔礼道歉并物归原主呢? 而你,是不是又在为了自己的各种节日,从头到脚挂满了欧美名牌,即使人家都说了:“我们的品牌只适合白人穿戴”呢? 我身边有位历史认知还算不错的法国同事,他对于自国军队曾在圆明园(北京)犯下的愚蠢野蛮行径嗤之以鼻并深感歉意。但作为受害者的我们,又还剩多少年轻人依旧熟知那段被外敌践踏蹂躏的过去甚至中华文明曾经辉煌繁盛的过往呢?今天的日本即使被主人牵着鼻子走,但依旧不忘利用举国媒体在原子弹投下日的那一周内反复地给国民提醒曾经惨痛的战败史(甚至在奥巴马退任前,硬是把他说服到广岛来做纪念日演讲);而我国媒体(包括自媒体)是不是比起拍摄各种神剧以及为钱主们吹牛拍马,也应该于各大国耻纪念日多做一些无愧于心的工作呢? 选择“记住”不是件容易的事,但如果选择“遗忘”,过往的“遗觞”或许又会成为今天的“国殇”。要知道 “人”,一旦过上了好日子,就不愿去回想曾经的艰辛与卑贱;此理之于“国”,亦复如是,因为 “国” 以“人”为本。 终章 短短5天(其实可利用时间也就整4天)的京城世界遗产之旅 终于在辞别圆明园,并风风火火地赶上了返回上海的高铁后,画上了圆满的句号。 短短的5天时间不足以饱览京城所有的文化古迹,也无法尽尝明清两个朝代的潮起潮落,什么燕京八景、三山五园、故宫钟表馆,都得等到下一次的造访来继续完成这幅庞大的拼图。 中国上下五千年,虽说盛衰更迭了无数朝代,也不乏少数民族执政当权,但从始至终都是以华夏大地为根基,被黄河长江所哺育 — 而这也就是为什么中华文明始终都有一个轴心,万变不离其宗。也请允许我在游记的最后再次重申一遍:中华文明 是当今人类世界上保存最完好的文明,没有之一。再补充一句:中华民族 是当今人类社会中底蕴较为深厚的高贵及智慧民族,而重拾民族自豪感对于我们国家未来的成长也是至关重要的。 有些人或许不喜欢我辛辣的笔风,觉得我在抬高祖国的同时贬低了其他国家,但这个世界无时无刻不在比较与竞争,有比较自然就有伤害。我的文章或许也会触怒部分底边群众与既得权益层,因为无知寡闻与保护主义盛行于当今时代。而我的文章是建立在自己看到听到体验到的游记基础上的,与一些公知只是凭借想象揣测或者从海外媒体断章取义不同,我是使用自己的相机、笔与头脑,以亲身经历为依据所构建的原创作品 — 所以或许 你只是看到了一些残酷的社会现实、一些被掩埋的历史真相、以及一些你不想看到和听到(选择性失明)但实际却在发生和进行着的变迁。 中华文明即使历久不衰,但随着时代流转,外敌变换,我们还是要学着不断地去完善自己的文明,由适应生存到最终领导全球潮流的走向。而接下来的1-5年就正好是从适应及破茧阶段转型到引领及带头阶段的关键变革时期,中华民族的伟大复兴是否能得以实现也将与此转型的成功与否息息相关。 在这个关键点上,各个发达国家(既得权益联盟)又要担心了:中国一旦崛起后 会不会霸权世界? 呵呵,这个么,我规劝你们再回去补习下历史,历史上有游牧民族、海洋民族、宗教集团 思考且尝试过扩张领土或统治世界,但属于大陆农耕民族(儒家思想)的华夏子民 却从未真正地参与至其中。 先撇开“霸”这个字不谈,如果你不“强”,那自然就没有了话语权,也丧失了编写自己历史的权力。而当你足够“强”的时候,别人自然就不觉得你“霸”了,按照某大国的说法 就变成了“共享同一价值观”。 During human civilization, Kingdoms rise,and kingdoms fall… But you,China,my motherland,go on and on…… 古今多少事,都付笑谈中。 (京城世界遗产之旅 完)

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发表在 日本 2018-03-03
春日风物诗 -- 你要的不是摩肩接踵,而是樱花烂漫 (冷僻赏樱景点汇总 兼 摄影作品篇)
微信公众号:他和她的世界旅行 序章 -- 寻找不为人知的秘境 又快到一年一度的樱花季了,东洋岛民又要开始到处摆摊挂灯 把酒言欢 对花当歌了,而规模庞大的国人旅行者们也估计已经在摩拳擦掌 蓄势待发了。而对于我们这种生活在岛国上的人来说,对于樱花这种植物,对于赏花这种活动,早已经变得有些麻木不仁。但凡花见名所 赏樱圣地,在3月底和4月的第一周基本都是人头攒动 摩肩接踵 纷繁嘈杂,和漫天飞舞的花瓣数量有的一拼。在这种环境下,你既立不住三脚架,也拿不稳相机;回家筛选照片的时候还会惊奇地发现 竟有好多如灵异照片一般,在照片的各个角落都有可能会暗藏着某个或某些过客(岛民) 那发量渐稀的头顶 以及 抑或狰狞抑或妖娆的半边脸...... 所以在这篇游记里,我想要介绍和推荐一个岛国上名不见经传的赏花秘境,不与那些啥京都啊 东京等地的著名景点去争风吃醋,只是把这个秘境独特的风情与风景展现给读者。然后如果有感兴趣的朋友,也可以去实地考察一下我推荐的这处世外桃源到底值不值得一看,反正即使你看下来 最后觉得花还是那个花 没啥特别,但最起码人头少了,噪音没了, 你可以奢侈地霸占这整一条沿河的樱花道,然后静下心来去领悟什么才叫做真正意义上 岛民嘴里所说的 "风物诗"。 这处秘境就位于 岐阜县的大垣市 。 其实什么花见名所、樱花胜地,宣传得再沸沸扬扬,游客再摩肩接踵,在这名不见经传的岐阜大垣面前都成了浮云… 今日媒体的嘈杂、人群的浮夸,用自己的头脑来思考与选择早已变得难能可贵;适时远离烦嚣的都市将心沉静,当漫天的花瓣如飘雪般轻舞飞扬之时,其实你也不难发现 原来所谓的世外桃源就在你的身旁。 岐阜大垣 -- 坐标、交通 得知这处秘境是托我们家那姑娘的福,她曾经于岐阜大学读研,然后跟着教授来到大垣市参加学会并顺便一游,之后便对这里的樱花念念不忘。 这条樱花道的具体方位很好找,就在"岐阜经济大学"旁边 平野井川的河堤上(见下图)。从名古屋开车过去大概1个小时,车可以停在岐阜经济大学的公共停车场上(免费)。 如果坐公共交通的话,也是需要1个小时,在名古屋站乘JR线的东海道本线 大垣(OGAKI)方向的电车,新快速的话,乘5站在"大垣站"下车;然后在大垣站前换乘巴士 大垣大野线 经大前 方向,在终点站 "经大前" 下车后,徒步往平野井川方向走 就能找到这条 沿河的樱花之路。 其实在去到大垣站的路上,你也可以在 岐阜站 下车,顺道去 岐阜城公园 玩一下,那边也有樱花 以及 可以参观 位于岐阜金华山山巅的织田信长的城池 -- 岐阜城。 在周边还有 郡上八幡城 值得一游,那里的古镇很有岛国特色。城堡也建于山巅,为日本最古老的木造城池 昵称 天空之城。在这篇游记里我就不赘述了,以后介绍。 樱坂 -- 摄影作品之大垣2015 好了,言归正传,放些大垣樱花的照片吧。 这种无色无香的美 比起姹紫嫣红的艳,独显清雅淡丽,却又稍纵即逝;庶民的花性和无声的花语,留下的是漫天的花嵐,和人们脚下的花毯。 岐阜大垣这个地方的花景的确很值得推荐,岐阜这里也算是山水历史皆有的地域(织田信长建城于此自有其因,喜好战国的朋友不妨来此一游);听着久石讓的钢琴曲穿梭于此山水之间,真有一不小心或许亦会神隐于隧道彼端的念头… 岛国音乐电影艺术所沉淀的那种含蓄凄美的灵感源泉往往很多 即来自于 眼前的 这漫山遍野的 樱花、樱树、与樱坂… 我的坐骑也来凑个热闹。蓝色和粉色 这样看还挺配的。 两位主人公的合影。 花语 -- 随笔 快要记不清做了多少年的花痴。既不结实亦无花香、稍纵即逝随风而去,这仿佛只为取悦于人而绽放凋零的樱花,令人难以寻味其生存的意义… 岛国虽然不足历史人文的积淀,但却拥有年复一年的自然为其描绘“风·物·诗”,以填充其感性的缺失与底蕴的欠乏… 翻开微信,看着岛国友人在华夏大地上又是畅游九寨沟又是攀登古长城,不觉产生一种共鸣的奇妙感觉:我们都是在以一个外国人的视野来映射出异国的风情与美丽,即使长年的居住早已令身边的陌生与新奇被打磨成了熟悉与日常… 如果能给我个长假,给我点空闲,憧憬能回到国内体验下岛国所没有的恢弘与大气,因为花痴不宜做太久,易变得麻木不仁 且随风逐流… The more you see,the less you know. 任何人都是诞生于无暇无知(innocence)并在历经了各种变迁(changes)之后铸就了现在的自己(experience)。经历得越多行走得越远思考得越深,往往更能清楚地审视到自己的无知,而保持一颗无瑕的心亦变得越发困难。当“时间(time)”正在从你的身边你的脸颊上带走很多东西的时候,某天你或许会惊觉 -- 当初的无瑕无知(innocence)是何等的珍贵!Time won't leave me as I am,but time won't take the boy out of this man. 所以当你已经厌倦且麻木于那些著名到耳熟能详的景点时,当你已经被各种信息所打搅的无法自我思考与判断时,何尝不去开拓一些他人所未曾及的地方 去领略一些他人所未曾尝的味道,即使不是那么遥远的国度 即使路途也并不凶险,比如大垣的河堤樱花,比如隐于 花吹雪 背后的那种审美。 大垣这个地方 我们来赏过两次樱花,第一次是2015年春,到这里为止发的照片都是当时拍的。那个时候我们是两个人,然而2017年春我们又来到了这里...... 同样的风景 却有了不同的成员,请看下章分晓。 樱岚 -- 摄影作品之大垣 2017 2017年春 我们又来到了这处秘境。虽然风景似曾相识,但人物却有了小小的变化。 是的,多了个 小穷游er...... 樱花再怎么烂漫,也不过只是我们的背景。既无花香亦不能食用 徒有凄美的形而上意识流 其实并不能勾起新人太多的兴趣 。 【风景篇】 【人物篇】 【2015年人物照拾遗】 对比看看比2017年要年轻多少...... 所谓摄影 其实与绘画有着异曲同工,人、物、景 的构图如何既能做到互不干涉,协调自然地纳入镜头,又能突显重点、给予故事,才是是否能描绘出一种具有磁性的美感的关键。 Time flies...... 所以更要抓紧时间多出去旅游多出去发现精彩。 赏樱 -- 冷僻景点汇总 我来汇总几处 岛国东海地区(爱知,岐阜,三重,静冈县)大家不太熟悉的赏樱景点 供那些不爱挤热闹 的穷游朋友们, 或是 有人群密集恐惧症的 摄影爱好者们 参考。 1.【冈崎城公园】 冈崎城公园位于爱知县冈崎市。从名古屋站乘 名铁线 冈崎丰桥方向 在"东冈崎站"下车后步行即可抵达。 冈崎这边因为是战国大名,也是统一全岛的成功人士 德川家康的领地与故乡。所以在春季樱花盛开时会举行古装游行的庆典活动及一些舞蹈表演。 德川家康 -- 典型的 于乱世下 韬光养晦、厚积薄发、低调隐忍、胸怀若谷之人(不适合称其为英杰)。对酒当歌轰轰烈烈固然亦能留得芳名百世,却往往不能得天下社稷统万民苍生;疲于沽名钓誉驻足眼下利益者终无后劲成大事,而高瞻远瞩笑到最后者终将望得最远亦笑得最好(维持了264年的江户时代,只可能成于家康之手,而非信长之剑)。 我也于此地谙出:欲取天下者得先独善其身;如欲清其流,必先净其源;寻源需逆流而上,切忌随波势逐游。 2.【五条川樱并木】 五条川的樱花道位于爱知县丹羽郡大口町,从东北至西南方西小河潺潺流淌7.8公里,其沿岸樱花树繁盛,被选为岛国 赏樱名所100选 之一。 从名古屋站乘坐 名铁犬山线至"柏森站" 后 换乘community bus 于大口町役场下车 便可抵达。 去五条川赏樱的时候我们家姑娘正好怀着身孕,身材脸庞都有些肥肿...... 3.【奥山田 千年垂樱】 这株千年古樱 传说是1300年前由岛国持统天皇亲手种下,树高17米,无数的垂枝如瀑布般奔流而下,非常的婀娜多姿,也非常的不主流。可以说是在看惯了以及看厌了千篇一律 河边的樱花树之后,比较特别的,能重新激起人胃口的 一处比较惊艳的赏樱之处。 这株古樱位于爱知县冈崎市奥山田町,从名古屋站乘坐名铁线到"东冈崎"站下车后,换乘名铁巴士 北斗团地方向 于 "3号公园前" 下车,再徒步10分钟便可抵达。 4.【小原四季樱】 这个地方的樱花是一年开俩次,4月上旬和10月末,所以得名 四季樱。我们当时是13年11月份去的 花有点快谢完了,比起樱花 红叶貌似更多一点。它位于爱知县丰田市小原町。从名古屋站乘名铁至 "丰田市"站 从东口出来换乘 上仁木方向 的巴士,在小原公园或上仁木下车 都很靠近景点。 5.【富士山周边 芝樱 山中湖 忍野八海】 不好意思,最后这块区域就一点都不冷僻了,尤其是忍野八海,基本都被国内的旅游团给包场了。还有一种樱花是长在地上的...(见下图) 其实吧,岛民把那些粉色的跟樱花很近似的花 都看做是樱花的旁系,这种地上樱 在日文里被称为 芝樱(樱草),可见岛民的樱花情结是何其之重了,不愧是代表岛国的 岛花 啊! 终章 -- 春夏秋冬之风物诗 这个岛国吧,四季比较分明,然后每个季节都有代表它的 "风 物 诗"。 风景 人和物 诗歌 这一切也是旅途中必不可少的几大元素。 春季有樱花与紫藤: 夏季有大海与沙滩: 秋季有枫叶与美食: 冬季有银杏与雪乡: (失礼...... 下雪的时候没去白川乡,因为我不想花钱换冬胎......) 其他季节的 风物诗,请待我在之后的其他游记中再一一呈现吧。无论是 枫叶圣地香岚溪 还是横跨半个日本的九州行,等我有时间了 我会把这座岛的各种风情为大家精彩呈现,当然也少不了我文风中那固有的 对岛民的冷嘲热讽。 春季的风物诗 -- 樱花篇,到此结束,多谢您的观赏。夏秋冬的风物诗未完待续...... (完)
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  • lingyi1129

    回复 @三桂123:不好意思 回复的太晚了... 不需要流水单, 只要存款证明就足够了.

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    2018-02-08 09:37

  • 三桂123

    您好,同在日本办理英国的旅游签证。准备时间太短,明天即将去签证中心办理业务。我现有英文的存款证明,但是没有英文的6个月流水单(只有日文的)所以想请教一下您顺利办理了英国签证吗?
    打扰了,麻烦您了
    谢谢。

    回复

    2017-07-05 13:49

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