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发表在 东非地区 2019-05-21
六天五夜埃及行
一场突然的“非洲行动” Day1从罗马到开罗 学期末临近,没有那么多课业,也正好赶上“假期狂潮”,四月的复活节,独立日,5月初又是国庆节… 意大利的习惯没有像国内那样会用休息日作补假,所以,29号考完意大利语笔试,从30号开始提前进入假期模式~ 如果不是小爱和美丽莎提议,我觉得“埃及行”不会被我在短期内就提上日程,总会考虑到安全问题啊、行程安排等等,总觉得这是一个“大计划”,一定得在天时地利人和之时… 但是,小爱帮忙订好机票,美丽莎看好酒店,中国护照又是落地签,一切妥当。于是,我们就这样开开心心的出发了! 是呀, 下一站,居然是埃及! 穿上我的粉粉衣,出门自带荧光效果, Hello Egypt! 机票篇: 我们是在携程订好的机票——从罗马出发到开罗(往返),大约3600元人民币每人。 航班时间和价位对比之后,就是下午2点从罗马出发,下午5点落地开罗机场。预定过程都很顺利,登机后进入“预习模式”,我仔细看了开罗博物馆的介绍,是的,这将是我们的重要一站! 酒店篇: Booking上订酒店,居然看到可以入住在金字塔对面,我们自然兴奋不已。三个女生一间房,住两晚,平均每人大约400元人民币。而且,拉开窗帘就能看见金字塔!正对面就是狮身人面像!! 旅馆的服务,热情到“过分”😂 从免费的商务车接机(50多分钟开到旅馆)、司机大哥热情又朴实、两个埃及小哥帮提行李、免费茶水饮料、态度热情又殷切,还带阳台和超大的观景天台…… 晚餐也是比较丰盛的,初来乍到,我们原本计划下楼找个餐厅,没想到酒店已经准备好了,而且是完全免费。。。 烤鱼、鸡肉、炒饭… 再搭配果汁,在我们饥肠辘辘时,这些餐食真的特别到位!当然,我们心中也有一丝疑惑“真的是免费吗?不会有什么额外的费用吧?……” 反复确认不是套路,我们5人在晚餐后给了一共10埃镑小费——折合人民币4元😂 此刻, 小鲜肉@万万 提醒: 事出反常必有妖!!! 所以,我的 “but” 来了…… 1️⃣我们入住的这家旅馆叫Egypt Pyramids Inn,评分很高。但旅馆设施非常普通,甚至第一晚洗澡的下水道都有点堵塞,第二天才能正常使用。 2️⃣床单被罩真的不太干净… 他们不是标准化的酒店运营流程,所以清洁度实在不尽如意。因此这里也特别提醒⚠️女生最好带上下身分开的睡衣和睡裤(而不是睡裙),这样会感觉更安心一些。 3️⃣小费小费!所有帮助过你的人,不管是拎过包端过饭叫过车…只要提供“服务”的,他们一定会要小费!说好的“up to you”(看着给),但是我们看着给的数,他们总不会满意(除了晚餐的10埃及镑以外,后面几天的小费很是“霸王”)。尤其是在金字塔景区的马车上,张口就是500埃及镑…… 其实按照当地的小费习惯,10埃镑20埃镑就是正常,但是,他们自认为“5dollar”,才是“理想”状态! ☝️应对建议: 入住市区正规的酒店。因为去金字塔景区非常方便,Uber打车就可以,合人民币大约50元左右。正规的酒店,价格会更明确一些,这些乱糟糟的“暗”消费会相应少一点。(具体在金字塔景区的“防套路”模式,请参考下一篇) 说完这些,聊聊初到埃及的印象吧。 开罗机场并没有大首都大机场那样宏伟的建筑和现代化的设施,很普通的通道,走廊,但是还算干净。 机场出来好像有那么点“大城市”的感觉,但越走越觉得像国内三四线城市😂,到了金字塔附近就是城乡结合部了… 灰尘飞扬,黄色灯泡照明的小店,时不时有“马粪”的异味扑鼻而来…(下面两张街景拍摄于第二天上午) 同样是四大文明古国,中国日新月异,城市智能化的进步越来越大,就算很多乡村,也在积极维护村道干净整洁,“建设最美乡村”早已不是口号,我们有意识去保持最清爽的生活环境。然而,开罗,貌似还是在用老祖宗留下来的遗产去发展经济,只是靠“一锤子买卖”去经营。 初来非洲,有一点失望,但也有一点期待,因为明天,我们想去梦寐以求的“开罗博物馆”,去学习,也去了解这个神秘古文明的灿烂历史。 Day2:“破败的”埃及博物馆 一觉睡醒拉开窗帘,就看到窗外的金字塔。小伙伴总以为自己在“做梦”,因为金字塔就在眼前,可是它曾经又是那样的“遥不可及”,好像只是存在于历史课本或地理课本中的“图片”。 收拾妥当后,我们在大天台上欣赏着金字塔群吃了早餐,虽然天气有一点点的炎热,但就是觉得,灰蒙蒙的天空,炽热的空气,还有楼下的阵阵马蹄声,不断提醒着我们,这里就是埃及! 今天的重要行程是: 开罗博物馆,晚上尼罗河游船。 🌴先说交通吧,除了宾馆包车外,打车要靠Uber 在开罗,Uber不仅能叫普通的汽车,还能叫马车!!!所以小伙伴打开App的一刹那,惊呆了。😂 支付方式可选择现金——埃镑,司机可能说英语,也可能一句都不会。这时最好是站在酒店或宾馆前,求助宾馆工作人员来翻译,与自己沟通好目的地等地名信息。 我们一行5个人,第一程打车从宾馆出发,花了1个多小时,又是高速又是小路,然后,就迷路了… 司机也很着急,一路寻问路人,神秘的阿拉伯语,我们就好像听天书一般一无所措。 后来,大家一起努力,谷歌翻译,谷歌地图,总之一通折腾,到了—— “埃及博物馆”。 是的,眼前就是非洲人民搞建设,一片欣欣向荣的大好景象!!😂😂 (图片来自网络,因当时着急找路,天气也热,实在没有心情拍照。现在后悔了) 但是不能庆幸太早,我很肯定,这里不是我们要去的“博物馆”!开罗博物馆的外观图我已经看过无数次,而且 它挨着尼罗河 ,首先,河呢?!! 于是,故事来了… 🌴开罗国家博物馆 VS 大埃及博物馆 开罗博物馆 英文是 Egyptian Museum (埃及博物馆,我们习惯称之为“开罗博物馆”, 但是他们自己现在也称为“开罗国家博物馆” )anyway,名字虽然多样,但或许正是为了区分我们走错的这一个——— Grande Egyptian Museum “大埃及博物馆”! 而且它还在建设中,据说 2020年 才开。😤😤 (参考信息链接:http://www.rmzxb.com.cn/c/2018-11-13/2215875.shtml) 所以令人抓狂的是,“开罗博物馆”,如此“popular”的地点,每年游客上亿人来参观,司机居然不认路🤔。 最终我们在手机导航的帮助下,“强行”要求司机按照我们制定的路线行驶,好歹到了。总共花费136埃镑,折合人民币55元。参观结束返回宾馆时就顺利多了,用时半个小时,75埃镑,合人民币31元。 🌴博物馆门票 全馆都包是300埃镑或学生票150埃镑(需出示有效学生证件)里面3个木乃伊馆一定是凭票进入! 以及—— ⚠️30岁以上学生全价票; ⚠️ 拍照费50埃镑, 否则相机不可被带入馆内; ⚠️英文讲解在售票处可以请,700埃镑2小时(几乎没有中文讲解人)。但其实,博物馆太大2小时不够,如果加时,几乎每半小时每人200埃镑…… 我们综合对比后决定:导游两小时,其余我们利用之前查阅的资料和视频讲解,自己慢慢看! Tips: 如果英文好,就在博物馆门口“捡”一个英文导游,提前讲好价钱。比如700埃镑3小时。有导游的好处,就是他能给你指引一条“理想的参观路线”。开罗博物馆内实在太大了,我们又对古埃及文明不甚了解,所以初来乍到,很容易“迷路”,不知道正确的“历史路径”,这时,有一个导游带领一起走,也能讲解,就最好不过了。 关于中文导游,这里也给大家介绍一位 大叔 ——他实际是我们在第三站卢克索玩的时候遇到的,给我们讲解了“卡尔纳克神庙”,中文表达还不错,关键是,这位大叔真的是我们在整个埃及行程中,遇到的最最亲和,没有任何隐形消费、而且非常友善的一个大叔了,这里也强烈推荐!! 这是大叔的电话,再去埃及旅行的小伙伴,如有需要,可以直接联系大叔。 0020是埃及的国号 ,所以这一串数字直接拨打即可! 终于,买好了票,过了安检,跟着这位英文其实也不大利索而且也不便宜的导游进来了!!😂😂 进来后,我们先大概看了下导览,我和我的小伙伴们都惊呆了。。 这里随随便便一件展品,都是公元前500年到公元前4500年前,甚至更久远的文物古迹。 如果说中国是“青铜器古国”,那埃及,一定就是“石头王国”。满眼的“石头”——石头棺椁,石头器具,石头雕刻… 但是“意外”的是,这些上千年的遗迹,就被放置在地上,不过说实话,我很想用“扔在地上”来形容他们对待文物的态度。。 没有特殊装置的围栏,没有任何文字提醒,就是被放在地上,还有游客随地而坐,手臂、水瓶,就依靠在各种各样的“千年石头”上。 不夸张,好多石头上部经常被人用手摸的地方,都“包浆”了。。。 除此之外,整个开罗博物馆,除了几个木乃伊展厅有空调外,其余的所有空间,居然是靠摇头风扇在降温。。 想想北京国博的高大上,宏伟的气势,或者是佛罗伦萨大大小小的博物馆,即便建筑是旧的,但里面的降温和取暖设施都是非常完备的。 然而,这里——埃及的开罗,藏品平均都是3000年前的古物,依然再用风扇。。 不过在后面的参观过程中,也慢慢明白了,正是因为展品太多,现在的博物馆又太小,所以导致很多文物“无处安放”,现在正在建设中的“大埃及博物馆”,如果建成后,环境、设施以及容纳游客量,都会比现在这座更加宽敞! 所以,只有期待它早日完成建设,早日对公众开放啦!! 好啦,下面进入今天的最最重要的一个部分: 开罗博物馆藏品介绍!! 先做一个说明:博物馆实在太大,而且动辄就是三四千年前的文物展品… 置身于古埃及文明的历史长河中,眼前的一切好像都是陌生的。即便做了功课,也看了博物馆的很多资料介绍,但面对浩瀚的古人类遗迹,感觉自己渺小的就像一粒尘埃…… 今天的分享,也只是想借着“埃及游记”,跟大家聊聊我看到的,埃及开罗博物馆。 以下就按照 古埃及文明 的 历史年表 依次展开。 前王朝时期 前王朝时期是埃及文明的第一时期。约公元前40世纪(大约是6000年前,在中国考古发现中,大约是河姆渡-半坡母系氏族公社时期。[i])。 埃及人开始在各地建立城邦,当中包括底比斯(Thebes)、孟斐斯(Mempis)、布陀(Buto)、希拉康波利斯(Hierakonpolis)、厄勒芬廷(Elephantine)、阿拜多斯(Abydos)、提尼斯(Thinis)、赛伊斯(Sais)、索伊斯(Xois)、赫利奥波利斯(Heliopolis)、布巴斯提斯(Bubastis)、坦尼斯(Tanis),前王朝时代如是开始。直至前31世纪美尼斯统一上下埃及,前王朝时期结束。 这一时期,陶器开始出现在人类的生活当中,在大大改善古人类生活方式的同时,也使人们的“审美”有了创造性的发展,古埃及人开始思考 “如何装点器具,让它变的好看”。 这一件陶器,就制作于 涅伽达文Ⅱ 时期(又称格尔塞时期,约公元前3500-前3100年),在陶罐外部,绘有深红色的图案,主体图案是一艘大船,密集的竖线代表船桨,船身上有两个船舱,船头有棕榈树枝装饰,下部还有鸵鸟,一面为5只,一面为4只,但整体而言,陶罐两面的图案是相同的。 这些与“河水”有关的图案,可以被理解为是古埃及最早的绘画作品,也是前王朝时期人们日常生活和动物的真实写照。 这一件,叫做 “纳尔迈调色板” 。 纳尔迈调色板是一块盾形石板,出土于埃及的赫拉康波里斯,高63厘米,两面雕刻着纪念国王纳尔迈统治的画面。 调色板 正面 , 纳尔迈 头戴白冠,右手高举权标,左手抓起跪在地上的敌人的头发。在国王的脚下,还有两名敌人正在狼狈逃窜。 调色板的 反面 ,纳尔迈头戴红冠,和他的随从一起巡视战场。他们的前面,横躺着十具被斩首的敌人的尸体。反面最下部分,象征着国王的公牛攻破了设防的城市,正在践踏着企图逃窜的敌人。 这件纳尔迈调色板最最最牛x的地方并不是图案,而是 国王纳尔迈的帽子 !!!! 请看—— 正面的纳尔迈 戴的王冠是代表 上埃及 的白冠, 反面 戴的王冠,则是代表 下埃及 的红冠,红白两冠戴于一身,这在日后的埃及历史上一直都是表示全国统一的标志,而且有时两冠合一,被称为红白王冠。 调色板被认为是纳尔迈统一上下埃及的实证。 这里对纳尔迈国王的历史还有一个小故事: 古埃及人以名为“米尼”(希腊语为美尼斯)的国王作为他们历史的正式开始,他们认为是这位国王统一了上埃及和下埃及。但是很遗憾,考古资料中好像没有与美尼斯同时代的记录。尽管如此,学者们认为,这位传说中的 美尼斯也许就是那尔迈 。 下一个阶段,早王朝时期。 早王朝时期 早王朝时期始自公元前3100年,结束于公元前2686年 (在中国考古发现中,大约是大汶口文化中晚期-父系氏族公社 时期) ,这五百年中,埃及没有外患,国王得以专心一意的去修筑他们的巨大坟墓,是的,只是坟墓,那时还没有金字塔。 这个期间,有两代王朝需要划个重点呀~ 埃及第一王朝: 公元前3200年—2850年。从美尼斯开始,共有八位法老。 埃及第二王朝: 公元前2850—2686年。从霍特普司克摩伊(Hotepseknemoui)到卡斯克摩,共有六位法老。 这个时期,算是比较太平的阶段,好像也木有什么印象深刻的展品,好吧,说说我做了笔记的“第三王朝”吧。 埃及第三王朝 埃及第三王朝,公元前2686~前2613年 。从纳特里克特—吉塞(Neteriknet-Djeser)到胡尼(Houni),共有五位国王。 (据中国考古发现,华北平原及黄河流域开始有村庄出土) 埃及第三王朝的展品,重点讲两个: 左塞王雕像 和 左塞王装饰嵌板 我们现在都知道法老的坟墓就是金字塔。但其实在古埃及第三王朝之前,无论王公大臣还是老百姓死后,都会被葬入一种用 长方形泥砖建成的坟墓 ,古埃及人叫它 “马斯塔巴” 。 左塞王,即左塞尔(Zoser) 是埃及第三王朝最为著名的法老。他曾令其手下的官员——伊姆霍特普在萨卡拉地区为他修建了一座不同于“马斯塔巴”的陵墓,这就是埃及第一座金字塔,也是后来埃及金字塔的雏形。[ii] 再看这位主角——他是完全的“写实主义”表现方式:左塞尔坐在王座上,身穿长袍(有人说了,我看不见长袍…),所以这里略过,介绍这么说的,我也看不见长袍。😂Ok,重点来了,请看他的头部!!法老头戴金冠,深眼窝,厚嘴唇,宽耳朵,颧骨突出… 下巴处还有表现威严的假胡须。。【不用美图秀秀P图也完全立体的面孔】 而且,这还是目前已知最早真人大小的古埃及雕像! 说完左塞王雕像,还有一个跟他有关的展品不容错过,那就是“左塞王装饰嵌板”。 这个嵌板就在左塞王金字塔下的墓室,墓室墙壁贴着经由打磨和雕刻的石片,在其中还嵌入了小片的蓝绿珐琅,精致程度和细腻的表现手法…… 看过后只有一个想法: 还是有钱人会玩!!! 😎 当然了,博物馆这块嵌板只是一个复制品,真品应该还在墓室中。无论如何,还是感慨,4700年前啊,古埃及人就有这样的技术,能把小石块以审美的需求,拼嵌在一起,真的太厉害了!(手动点赞) 后面呢,还有 古王国时期——第一中间期——中王国时期——第二中间期——新王国时期——第三中间期——末朝时期——马其顿希腊人和罗马人统治时期 但是,最近事情有点多呀,刚回国,除了零零碎碎的工作,还要很多东西要收拾,开罗博物馆上篇更新完毕,中篇咱们继续唠!🤓 ——END—— Reference: https://baike.baidu.com/item/中国历代纪年表/657002?fr=aladdin#1[ii] https://baike.baidu.com/item/左塞尔金字塔/125694?fr=aladdin 图文:兔子 攻略:小爱

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发表在 北非地区 2019-04-29
9晚10天游摩洛哥[完结]
刚从摩洛哥回来,正在整理第一篇游记,尽量做到每天更新。如果大家感兴趣请点赞点赞再点赞~(来自摄影师@坛子 的更新~) Day1-从罗马到卡萨布兰卡 在登机时我觉得很有趣,因为即将要踏入的国家于我而言,是从文化习俗到语言文字都完全陌生的国度,当作为沟通纽带的英文字母失去了意义时,说明这个政教合一的国家并没有在这个时代选择加入全球一体化,而是在内部建立起了一套完善且封闭的运转逻辑。 短短四个小时的飞行,将我从欧洲带到非洲。踏入摩洛哥,这个夜里甚至略带凉意的北非大陆并不像我曾想象的那般炙热。在与地陪见面之后,我们在它最大的港口城市“卡萨布兰卡”转了转,街头车水马龙,拥挤的交通状况并没有因为周日而缓解。 几番周折后,我们来到坐落在大西洋海岸的哈桑二世清真寺,极其精美的建筑细节让任何一位游客都能感受到它无与伦比的“节奏感”,以及工匠如仪式修行般的施工状态。还有,广场上那210米的宣礼塔也用骄傲的高度向世人宣告它世界第一的地位。 在这里能感受到宗教如何影响着人们的日常生活,与欧洲一样,人们可以在宗教建筑的广场散步玩耍,各式各样的小贩穿插在络绎不绝的人群中,与其他文化的市民生活别无二致。时而响起孩子们如清脆铜铃般的笑声更是为这个陌生的国度增添了一丝亲切感。 同时,与这种高度相似性中的唯一不同,则体现在建筑样式与服装搭配上,人们穿着五颜六色的民族服饰,就如碎片一样点缀在无边际的土黄色建筑群中,构成了如彩色马赛克作品一般的民族特征。我问导游为什么这里的建筑都是黄色?他们告诉我,因为这是大地的颜色。 摩洛哥这个伊斯兰教国家让我感到无比的好奇,无数的信徒虔诚地匍匐在城市各处统一向麦加的方向朝拜做功课,低沉吟诵的古兰经定时在不同街道响彻至整座城市,夜里的哈桑清真寺也会刺出一道强烈的激光割裂天空,直至圣地麦加。 这是我第一眼所见的伊斯兰世界——是的,他们跟我长得不一样,他们穿的衣服严严实实包裹着身体,古兰经的咏诵声在空气中浓到能拧出水…… 总之,这是一个很特别,很神秘,很不一样的国家。不过很幸运,我们的旅途才刚刚开始,接下来的日子,我要仔细体会——神奇的摩洛哥! Day2-马拉喀什 向导介绍着这个城市分为新城区与旧城区,二者的区别正如其名。但不得不说,新城区对比任何一个观念上的“大都市”都略显落魄,还好路边大量的棕榈树好歹算为这座城市撑起了一些底气。有趣的是,在城市中生活的人们对亚洲脸庞充满着友善的好奇心,尤其是包裹着头巾的女人们,并非我之前所想那般符号化,反而充满着女性的柔和。 在时间角度, 这个城市是以 新旧城区 来划分的 ,老城的传统与新城的现代撞击出了一种矛盾;但在 空间角度 ,这座城市的 中心线应该是 皇宫 ,由皇宫延伸出一条皇室大道,大道两旁整齐如士兵般排着绿荫植物,植物外面是两条宽敞的行车道路,再往外就是各样的餐馆,甚至还有一家夜店,最有趣的莫过于这家夜店里提供的不是甜茶,而是酒精。 这也不难理解,毕竟有些逻辑是在任何一个文明中都适用的,例如在王宫附近开夜店的老板至少得是个“王室贵族”,而新城区对现代化的追求也一定会或多或少体现在对酒精的纵容上。我们随后进入当地一家很有名气的高档餐厅(均价人民币200元),以一个相当能接受的价格吃了一顿对当地人来讲非常豪华的大餐,甚至还被服务员提醒着如果想饮酒,可以进入餐厅内部。 是的,你们此刻看到的一连串图片都 只属于一顿饭 。很难想象当地的真实消费究竟是什么样的,但这种吃法恐怕绝不是一般的“摩洛哥小康家庭”能承担得起的。而关于新城区许多高级饭店能够饮酒这个可爱的小细节让我脑补出很多碰撞感极强的画面,我们身为外国游客,很难去分辨对方的传统宗教究竟是一种信仰,还是一种法规。但我们唯独能做到的一点也就是入乡随俗。 再吃完饭之后就来到了当地著名的 巴伊亚王宫(Bahia palace), 刚踏入王宫第一瞬间感到很震撼,伊斯兰的建筑理念总是能在精密与简洁中找到一个完美的平衡点。 这种两大一小的标准古典式的拱门结构代表着一个最基本的音乐和弦,其次蓝与白的搭配在极简中增添了大量的层次感,不同蓝条之间的比例与横竖关系又在这种层次感中增添了一丝稳定性。 而这种简约的结构之美与极其精密的纹案形成了极强的反差,很难想象这两种反差会出现在同一个建筑之中,虽然有着些许违和感,但正如大家知道的一样,Bahia王宫最初建立就并非建立在艺术审美诉求,而是炫耀诉求上的。但无论如何,伊斯兰世界数千年所积淀下来的艺术美学是足以让千百个暴发户国王挥霍且不伤及毫厘的。像这种房梁的花纹搭配与结构比例,再到拱与门之间阴刻阳刻的关系,都让我感到震撼。 而我更极细地观察了一番,甚至在这座王宫的柱子上都有着太多细节值得分析。由最顶端到最底端不断切分出新的面,从柱头到底端的过渡是一种维度的转换,而这种转换最直接的视觉效果则体现在阳光照射所形成的阴影,再由一根柱子到整整一排柱子,通过重复而形成了这种架子鼓般的强劲节奏。 带着这种微妙体验,我从 马拉喀什 的 巴伊亚王宫 来到当地的 马若雷勒花园 (法语名称: Jardin Majorelle) ,尖叶与阔叶外加无数的柱子又成了另一种协奏曲,而池塘里围绕在睡莲旁的鱼群也为曲子不断进行点缀。 而终于亲眼看到图中的建筑时,我很激动,这种块状物体之间的拼接以及大面积蓝色与黄色的撞击,在几何形体中适当融入弧度进行转折的处理手段都让人感到佩服。也不知怎么就在当时想到孔子那句“发于情止于礼”,真正的设计是一种达到极致后返璞归真的克制,所以旅行最重要的一点也是如此,多听多看多感受呀。 但话说回来,我这几天很少会去拍人像。因为总觉得在对方文化语境下,未经允许的人像摄影的侵犯性要远比其他国家更加严重。这种侵犯并不是来自于法律,外来游客对当地居民的侵犯。毕竟我们是来旅行,而不是殖民。 一天的波折,需要好好休息一番, 等明天准备出发去瓦尔扎扎特(《权力的游戏》拍摄地) 【正在连载更新中,请点赞并留言,哪怕一声小小的加油都会是我的助燃剂,因为你的热情就是我码字的全部动力啊!!!~】 Day3-瓦尔扎扎特 我们的越野车在这几天就像头巨型猛兽一样在这片大地上疯狂奔驰着,在无尽的非洲大地上卷起阵阵狂沙。 行驶在瓦尔扎扎特的路上,我一直闭着眼睛感受着这种发动机轰鸣的声音,它和“非洲”两个字总是能像烈性鸡尾酒一样,给清醒的火上浇一把油。真正的行者是一种状态而不是一个身份,它理应超越性别与年龄的局限,我不知道是否有人和我有过相同的体验,格外享受这种颠簸的感觉,因为它象征着一个极为暧昧的时间段,是一种纯粹在“路上”的状态。 车开了足足好几个小时,从马拉喀什到撒哈拉沙漠的图中路过了瓦尔扎扎特,这也是著名的 《权力的游戏》里的取景地 。有时候越是在外越能感受到老祖宗的智慧,亲自踏入这个取景地才能理解那句“不到园林,不知春色几许”的意境。而眼前高耸的石造古城本身就已经散发出粗砺的野性,脚下的片片绿植,让这个看似苍凉古老的景致有了些许盎然的生机。 作为摄影师,这种建筑特别吸引我。因为与现代化大城市最大的区别在于,这些建筑似乎是被原始部落的萨满直接从大地之中拽出来的,而非建出来的。或许就是这种原始感,成为了神秘的非洲大陆最让旅者心动的一点。 说来也很有趣,俗话说“一方水土养一方人”, 这里居民的性格就像岩石一样,在极其强硬粗糙中又带着些许淳朴,但这种“淳朴的特性”特性又不断受着旅游业的冲击…… 因为,哪怕是当地村庄里随便一个七八十岁卖饰品的老人都会讲上几句英语来赚个高价。 所以,这种“商业化”的气息,又总让人从美好的想象中“跳戏”,是啊,我就是一个游客而已。
 最后一点点的感想: 以前说出名要趁早,其实旅行也要趁早,在这个世界彻底被污染之前,吸上最后一口新鲜空气… 回到住处后休息一番,明天进沙漠。 梦中的撒哈拉,晚安! 
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 Day4-撒哈拉沙漠 终于在有生之年来到了撒哈拉。在一望无际的非洲沙漠上,耳机里传来的却是赵牧阳的《侠客行》,一句“逍遥怒吼狂沙塞满口”的确是我此刻的真实写照。漫天的黄沙把我包裹着,甚至让我难以睁开眼睛,只得眯着眼骑着骆驼向着营地走去。 在骆驼背上颠簸时,我忽然意识到 为什么伊斯兰教的女人都要包裹头巾? 是的,This is a good question! 想象一下,你在漫天黄沙中生活,走两步路,头上,身上,眼睛里,甚至是鼻孔里…… 都是沙子。所以,一块头巾是多么的实用啊!!! 所以在历史的长河演变中,我们就只看到“伊斯兰教女人包裹头巾”,事实上,这本身就是人类为适应环境生存的一种智慧呀!! 再来第二个问题, 他们为啥不吃猪肉? 我也好奇这个问题,于是上网查了一下,在知乎上看到一篇科普小文,大意如下: 伊斯兰教发祥于居住在西亚一带的闪米特族(也称塞姆族)的支系阿拉伯人中。闪米特人自古以来,视死动物和猪为秽物,不可食、不可摸,不可用之祭神。所以伊斯兰教是一个有一定饮食禁忌的宗教, 最主要的禁忌源于《古兰经》(马坚1981译)的规定, 即:死动物(包括因打、摔、触、勒、电等原因而自死的动物)、流出的血、猪肉和非诵安拉之名而宰的动物以及酒(《古兰经》2章172~173节》)(马坚1981译)【如果大家对这个知识点感兴趣,也可以自行查阅,链接如下: https://zhuanlan.zhihu.com/p/46083273 】 当我看完伊斯兰教的相关文字,也觉得的确是“长了姿势”,是啊,看万卷书,行万里路,风景在路上,认知也在路上! 今天的行程就是这么一路走啊走,终于到了 帐篷营地 。 然后,我就被惊呆了!!! 这个豪华程度不亚于沙漠外的宾馆,而且竟然能 充电有热水!! 惊叹当地旅游商业化水平如此高!!(话不多说。来两张沙漠中超豪华宾馆的内部装修) 在这么个情理之中(我们不能太遭罪)意料之外(沙漠有热水???)的帐篷里,真的很让人感慨。 沙漠里的贵族们世世代代地享受着这种在科技和经济加持下才能难得享受到的福利。这就不得不让我感到好奇,在沙漠中住在绿洲的当地人与绿洲之外的人究竟有着怎么样的关系?一个沙漠中的王与沙漠中的奴隶又有着怎么样的关系? 可以想象得到,沙漠中的达官贵人穿着绫罗绸缎喝着琼浆玉液吃着山珍海味有着无尽的水源,而穷人却只能在狂沙中弯腰干活。所以沙漠这种严峻的地理环境总能把人类的社会关系不断推到最极端。 在夜晚,帐篷外隐约传来了篝火晚会的鼓点声。披着一件单衣坐在篝火旁,我再次问自己旅行的意义究竟是什么?是一种官能享受的奢侈满足,还是一种流浪者放逐式的修行呢?或许,这个问题属于每一个在路上的行者。 
 【正在连载更新中,请点赞并留言,哪怕一声小小的加油都会是我的助燃剂,因为你的热情就是我码字的全部动力啊!!!~】 Day5-出沙漠记 说实话,旅行进行到第五天,我们一行人身体都有一点点疲惫了,但是,面对从未见过的美景,从不了解的民风民情,陌生的国家… 我们的心里依然激动,第五天,继续!! 从沙漠出来后,只要看见绿植,就倍感亲切!在一个音乐厅里有许多黑人兄弟们热情地演奏着当地音乐,每场至少半小时,这不是个轻松的活,但他们每个人的脸上都洋溢着单纯的笑容。世界各地的游客们来了一波又一波,感受着非洲的野性与热情。 我看着完全不同色彩点缀着的音乐小屋,想起了几年前在苗寨,说是当地女孩如果喜欢一个人就要拍屁股,结果我们游客去,全寨子的女孩都要拍屁股,甚至一个女孩平均每天要结二十多次婚。。。。当然了,这可不是“免费”的,一次结婚价格大概是20块,最终能分多少钱到姑娘们手中我不知道,但我觉得这个现象挺值得思考,单纯用褒义或贬义去定义都有失偏颇。但唯一能确认的,这是一种最直观且最肤浅的体验方式,所以,我该如何定义旅行? 它是一个礼拜的消遣吗?还是一个月的置身处地?我在远处看着这些乐手,从最初开心到最后略显呆滞再换一波游客重新调整的神态…… 这种非洲特色究竟是真的非洲特色,还是表现出来的模拟出的非洲特色? 你觉得呢? 随后来到沙漠旁的游牧民部落,一群小孩子无忧无虑地跑着,我们坐着喝茶,听向导说自己曾经也是游牧民,住在沙漠里什么都没有。他边和我们讲着英语,边用当地语言给这群小孩子看他一路拍的照片,这一瞬间我能感受到他身上的多重属性。又是向导,又是非洲人,又曾是游牧民,或者还是父亲还是丈夫,但这每一重身份属性就是一种不同的视角。 而在这群无忧无虑的孩子眼里,我们究竟又是谁呢? 包括照片。 其实这次旅行让我思考最多的首先是文化与经济的关系,其次就是摄影。因为罗兰巴特也好还是其他大师也好,书读万卷也要亲自去具体的语境感受书中知识。 拿出一张自己刚拍的照片,我该如何定义它? 首先,黑白色本身就是一种力量,这种力量来自于它的形式感是非数字(甚至反数字)的,所以它在某种层面是具有一种文献记载性质的,这种质感为它增加了一丝权威性,因为它成了一种证据。图中在帐篷中的游牧民族的女性再次为这张照片增添了严肃性,它成了人类学文献档案般的照片,向世人展示着这里的整个游牧民族的生存状态。 但这是我想表现的,我构思的,而不是真实的。 就像苏珊桑塔格说的一样,照片是一种定义,而不是一种所谓的记录 。因为当我按下快门的瞬间,我为照片中的一切都构建出了一个秩序和逻辑。所以,虽然她还是她,但在我的照片里,她却有了另外一种新的定义。 而现实是如何呢?是这个所谓的部落与黑人的音乐屋或云南苗寨别无二般,每个人都知道,最后只需要留下一笔小钱就够了。这使这张照片的严肃感在瞬间成为了一种讽刺。而这种语境下,摄影师、观众以及照片本身都是猎奇的,我们虽然可以无动于衷地满足在这种表象刺激中,但不可置否的是,这意味着对其整个民族进行一个最片面的定义,就像早先西方人对中国人的定义,那种片面与局限,正如当下的我们一样。真就像教授们讲的一样,镜头是一种取舍,是一种定义,是一种阐释而不是证据。 所以,如果我们的双眼也是相机,不,它就是相机,那么我们究竟该如何去记录生活呢? Day6/7-菲斯 菲斯——这座城市真的很让人震撼 ,而且最让我感动的是 这里没有沙子 ,只有一望无际的房子。很难想象千百年之前这里的人究竟如何生活,那种吵嚷的街头与市井文化,当我站在瞭望台看着万家灯火像是一幅卷轴画般呈现在我面前,这也就成了北非的《清明上河图》。 菲斯城文明发达程度能在古城直接感受到,我先在木头博物馆里转了转,色彩与实用性外加结构搭配简直让我以为自己身在中国。只能说地域不同但智慧都一样。 而这种相似性中的不同则体现在这所古兰经学校中,及其精密的建筑雕刻只有宗教文化发达的地区才可以,因为这种工作量若没有信仰作为支撑,在纯手工年代是无论如何都不可能实现的。从我们的敦煌壁画,再到西斯廷教堂以及我眼前的伊斯兰建筑,也算是不同文化各显神通吧。 在这里要着重说一下这个建筑的阴刻,如果视觉上是一个清真寺,那阴调部分反过来,无形的清真寺究竟有多少呢? 这里最重要的一点是墙上刻着阿拉伯语的书法,以前没亲眼看到之前在书里看到说阿拉伯语也有书法,虽然对其尊重却还是表示一些质疑, 但亲眼看到才理解, 中文是方块,一个字就是一个整体,很像西方建筑;而阿拉伯字是一串,要整理感受那种协调,反而像中国的建筑群。 下面这张图,是一个“皮革厂”,乍看上去,这个工作坊太简陋,太原生态,但是,它正产出的皮具真的不错!我们同行几个人,都买了一些小钱包作为礼物准备送给朋友。可这些小皮件唯一的不好吧,就是特别臭!味道不太好闻。买回家后,真得好好晒几天去去味才能正常使用。 接下来,我们去了世界上第一所大学—— 卡拉维因大学(Jami'a Qarawiyyin), 在这之前,我一直以为世界上的第一所大学是意大利的博洛尼亚大学…… 但今天我才发现,我误解了。 第一所大学就在这里,在菲斯,在我的眼前。 这里给大家也分别介绍一下这两所大学: 1️⃣ 博洛尼亚大学 (意大利語:Università di Bologna)是一所坐落在意大利艾米利亚-罗马涅大区首府 博洛尼亚 的 综合性公立大学 ,是广泛公认的 西方最古老的大学, 建立于 公元1088 年 神圣罗马帝国时期 。 博洛尼亚大学的历史可以追溯到11世纪末出现的世界上 第一所法学院 ,后来由神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世于1158年颁布法令确定其正式身份。1988年9月18日,博洛尼亚大学九百年校庆之际,欧洲 430位大学校长 在博洛尼亚著名的大广场上 共同签署了 欧洲大学宪章 , 正式承认与宣布博洛尼亚大学为“大学之母”, 即世上所有大学的母校。 2️⃣ 卡拉维因大学(Jami'a Qarawiyyin) 该校前身为同名清真寺。 公园859年 ,在什叶派伊德里斯王朝统治时,由凯鲁万穆斯林贵族 穆罕默德·法赫里 之女 穆哈辛娜(又名法蒂玛) 倡导投资创建。为马格里布地区最早在清真寺内附设的 伊斯兰大学 。创办初期,采取 寺院式教学方法 ,由教师在礼拜大殿内选固定位置作为讲坛,学生席地而坐,围成半圆形的“学习圈”听课,教师允许学生提问和自由讨论问题。学习的 课程包括《古兰经》诵读及注释、圣训、教义、教法和语言文学课等 ,并注重品德和宗教修持的教育。招收的学生年龄不限,学习期限亦不固定,学生在学完规定的课程后,经考核合格可发给结业证书,在各地清真寺、法院或政府部门任职。1143年,卡拉维因清真寺由政府投资扩建后,学校规模扩大,完善了教学制度,增加了课程设置,聘请伊斯兰国家著名学者来校任教,正式为独立的高等学校建制。后经穆拉比特王朝至马林王朝的扩建,发展成为马格里布地区宗教教育和伊斯兰学术文化的中心,培养了大批穆斯林学者,成为传播伊斯兰文化的中坚。 1956年,摩洛哥独立后,该校成为独立的伊斯兰大学, 逐步改革教学体制和内容,采取现代高等教育方案和设施,设置了伊斯兰教义学、阿拉伯语、法学和教育4个系,课程设置向多科的综合大学方向发展。 1957年开始招收女生入学。 ok,今天的就更到这里,明天见! Day8-舍夫沙万 一场暴雨,将这几天车上的沙尘都冲洗干净。我们在泥泞的路上来到了 舍夫沙万 ,它与 圣托里尼 相似又不同。我在这里的服务人员的表情中读到了很多有趣的东西,一方面他们是排斥游客的,因为游客侵犯了他们的生活;而另一方面,他们却真真实实地因旅游业而得到了许多物质上的好处。所以这种矛盾体现在这些人既厌烦又谄媚的神态中。 如果说圣托里尼是安静的海岸蓝城,那舍夫沙万就是市井的山中蓝城。 这一趟在伊斯兰世界让我感触最深的一点,就是他们有许多逻辑是与我们中国人高度相似的,甚至在西方行不通的那一套“察言观色”,在这里都能原封不动地运行。 这种文化的共性让我想到在意大利和我的师傅聊,他问我“你和你中国的老师关系如何?”我说“那就像我亲爹一样啊!”他问为什么?我说因为中国人讲究传道授业解惑,这是比父亲还重要的角色。 听完,我的意大利师傅特别感动,说自己一直这么想,可是周围没有一个人理解他,我说这可能就是跨文化交流的美。在这里也一样,我们发现看似天壤之别的两种文化其实有着这么高的相似性。 只能说文明有不同种,但最终服务的人性却只有一个。 我问向导,为什么自己不能进清真寺? 他说:因为你不是穆斯林。 我再问:如果进了会受惩罚吗? 他无奈:没有任何人惩罚你。 我:放心,我尊重你们宗教,无意冒犯。 不一样的 舍夫沙万 ,今天就到这里~ 明天见! Day9艾希拉 严格意义来讲,这是我在摩洛哥的最后一天,也是我在摩洛哥最惬意的一天。 此刻没有奔波和疲惫,连续几天的行程也算是可以稍作休息。这个沿海城市的民俗沙发足够能把庞大的我完全包裹起来,让我像个小孩儿一样找到安全感。被太阳晒过的海风时不时发出一丝独特的咸腥,空气里弥漫着惬意的、慵懒的味道。 随着太阳逐渐落山,我决定在小镇里转一转。 摩洛哥这个国家似乎对 黄色 与 蓝色 情有独钟,有没有觉得,不同城市的区别有时竟然是以对这两种颜色 运用的比例 而区分的。就像这座海城, 大面积的白中偶尔闪过的几撇蓝就显得格外清新。 随着我慢慢悠悠地听着潮起潮落散着步,耳边忽然响起一阵怪异强调的中文“我是一个艺术家,这些是我的作品!”。我一扭头,一个同伴被一个叼着烟的脏兮兮奇怪老头缠住了,我本以为出了什么问题直接挺身而出,结果这个老头向我展示他的作品,反复地强调自己是个艺术家,用蹩脚的英文与中文给我解释他的创作动机与创作灵感。我随意瞥了一眼,视线就没收回去…… 这里面的能力和力道以及原始性,是学不来的。 买这幅画一是因为它很打动我,其次我能想到他的孤单,是同样身为常人严重的怪人对彼此的一种认可吧。 其实他的作品并没有什么很深的思想性,但从题材选择以及创作形式都传递出很强的力量,他真的有自己的视角与想表达的话。而这些东西绝对不是学来的! 正是因为自己也搞艺术,才能直接感受到对方作品中的真诚以及所处环境的不易。这是怎么样的一种激情才能让一个年过半百的老头在一个所困一生的小镇里疯疯癫癫地兜售自己的作品? 是的,我花了30欧元买了一张别人眼里的破纸,这就像前些天我花了三十块买了一对儿很像大腰子的石头一样荒诞。最后我又看到了另外一幅作品,我的天这是一对儿!这是一公一母一阳一阴一雄一雌!【果断再给二十把另外一个也买了哈哈哈我必须讲价因为我不是在施舍对方】 买完之后,周围同伴拿我打趣,说我在这里结识了一个忘年交兄弟! 淘到好东西后,顿感饥肠辘辘,连忙来到了一家很不错的餐厅,光是菜单就是好几种语言,我们迫不及待点餐,无所谓价钱,就想美美的饱餐一顿!(其实这里有个小反差,就是我们点完餐之后,发现周围饭桌的菜品都很简单朴素,只有我们这里“奢侈”到夸张,这种感觉很奇怪,我觉得自己就像当年在北京饭店的洋人一样… ) 说来有趣,吃完饭后,我来到民俗旁边的一条夜市,看到那么便宜的价格,一顿吃到撑,也就人民币十几块钱,均价五六块钱的鲜榨橙汁让我忽然意识到,这才是真实的摩洛哥。 此刻我享受着物价带给我的特权,吃着对我而言极为划算的美食,可是对当地人来说,这顿饭至少也算上个半年工资了,是他们并不愿意,也不可能去消费的…那一瞬间我也感慨,是啊,在这一百多年来,中国从一贫如洗再次成为世界大国,而国家或许有穷有富,但人与人的尊严却没有差异。正是因为我们曾经也经历过,所以我们才应该去尊重与理解。 好吧,今天的话题好像全部都是关于吃吃吃.. 明天继续! Day10 返程 第十天,我们来到首都拉巴特的机场,即将踏上归程。 这一次的旅行受益匪浅,因为我终于有幸亲自去体验伊斯兰世界,感受这里最真实的点滴。正是因为走了这么多路,能够让我分辨出文化与文化之间的相似与不同。我们很容易形成刻板印象,对朝夕相处的人亦是如此,似乎父母应该如何,子女应该如何,挚友应该如何,更何况对于一个完全陌生的文明。这或许就是旅行的重点,亦或者是终点: 让我们不断地打消这种刻板印象,这种观念上的枷锁。 不得不说,这种刻板印象在某一种角度其实也支撑着旅游业的蓬勃发展,因为很少人能够静下心来去感受另一种文化,多数只想去体验那种“他们脑海中所幻想的文化”。 很多的旅游其实是一种快餐文化,是一种走马观花,看似是多了一种经历,但建立在猎奇的态度,是否有些缺乏尊重呢? 我曾以为戴着头巾的女人是冰冷的符号,但当我亲自看到她们温和且好奇的眼神,那种人性的共鸣直接击中了我。这并不像在动物园看着稀奇猛兽跳火圈一样,这是真正通过某种方式与对方沟通。都说艺术作品像旅行,其实旅行也如艺术作品。如果说旅行的核心是打碎观念上的枷锁,那么带有思考的日常生活似乎才是真正属于每个人的旅行。 想起孔子说“君子不器”,意思是“真正的君子不要给自己局限住”。我们并不应该去当一个又一个具体的容器,而是应该像水一样,在任何容器中都能自如。真正的君子是不会被任何局限所定义,而是会不断自我更正。那么旅行呢?真正有这一颗行者的灵魂,哪里不是路? 所以,“君子不器,行者无疆。” 我在路上,一直在行走,用自身丈量天地。 至此,摩洛哥行程全部结束。如果你热爱旅行,喜欢思考,并常为生活的点滴所感动,那就请点赞并关注我。
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